إنكار الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية ا
Lifestyle Khazanah Profil Baru Dram Lists Ensiklopedia
Technopedia Center
PMB University Brochure
Faculty of Engineering and Computer Science
S1 Informatics S1 Information Systems S1 Information Technology S1 Computer Engineering S1 Electrical Engineering S1 Civil Engineering

faculty of Economics and Business
S1 Management S1 Accountancy

Faculty of Letters and Educational Sciences
S1 English literature S1 English language education S1 Mathematics education S1 Sports Education
teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
  2. الموسوعة العالمية
  3. إنكار الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية ا
إنكار الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية ا
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
إساءة الإسبان في نظام (Encomienda)، موثقة في مخطوطة كينغزبورو، القرن السادس عشر.

يتضمن إنكار الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية ادعاءً يُنكر حدوث أي من الإبادات الجماعية والجرائم الفظيعة المتعددة التي ارتكبت ضد الشعوب الأصلية. يتناقض ادعاء الإنكار مع الإجماع الأكاديمي، الذي يُقرّ بوقوع الإبادة الجماعية.[1][2] يعتبر هذا الادعاء شكلاً من أشكال الإنكار، وإنكار الإبادة الجماعية، والنفي التاريخي، والمراجعة التاريخية. تشمل الجرائم الفظيعة الإبادة الجماعية، والجرائم ضد الإنسانية، وجرائم الحرب، والتطهير العرقي.[3]

خلال الاستعمار الأوروبي، استعمرت العديد من الإمبراطوريات الأراضي التي يسكنها ما يعرف اليوم بالشعوب الأصلية. وقد احتضنت العديد من المستعمرات الجديدة شعوبًا أصلية باقية داخل حدودها السياسية الجديدة،[8] وفي هذه العملية، ارتُكبت فظائع ضد الأمم الأصلية.[12] تتعلق الفظائع المرتكبة ضد الشعوب الأصلية بالتهجير القسري، والنفي، وإدخال أمراض جديدة، والاحتجاز القسري في المحميات، والاستيعاب القسري، والعمل القسري، والتجريم، والطرد، وسرقة الأراضي، والتعقيم الإجباري، ونقل أطفال المجموعة قسراً إلى مجموعة أخرى، وفصل الأطفال عن عائلاتهم، والاستعباد، والأسْر، والمذابح، والتحول الديني القسري، والإبادة الثقافية، وتقليص وسائل العيش، مما يؤدّي إلى المجاعة والأمرض.[22]

أصبح الباحثون غير المنتمين للشعوب الأصلية يركزون أكثر على دراسة تأثير الاستعمار الاستيطاني والاستعمار الداخلي من منظور الشعوب الأصلية.[27]

خلفية

تعريف الإبادة الجماعية

جزء من الإبادة الجماعية للسكان الأصليين
الإبادة الجماعية للسكان الأصليين
مشاكل
إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى
الأمريكتان (التاريخ السكاني للشعوب الأصلية في الأمريكيتين)
شرق وجنوب وجنوب شرق آسيا
أوروبا وشمال آسيا
أوقيانوسيا
غرب آسيا/شمال إفريقيا
مواضيع متعلقة
رسم من عام 1888 لمذبحة ارتكبتها شرطة كوينزلاند في سكول هول، ميستيك كريك، بالقرب من وينتون (أستراليا).

في عام 1948، عرّفت اتفاقية الإبادة الجماعية الإبادة الجماعية بأنها أي من خمسة "أفعال ترتكب بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية". وتشمل هذه الأفعال الخمسة قتل أعضاء الجماعة، وإلحاق أذى جسدي أو نفسي خطير بهم، وفرض ظروف معيشية تهدف إلى تدمير الجماعة، ومنع المواليد، ونقل الأطفال قسراً خارج الجماعة.[28][29] وقد تم استخدام تعريفات علمية إضافية لفحص التاريخ المتنوع للإبادة الجماعية،[30] بما في ذلك تلك التي تشمل الإبادة الجماعية الثقافية والعرقية وفقًا لرافائيل ليمكين.[31]

وقد اعتبر إدوارد هيرمان ونعوم تشومسكي أن تعريفات المصطلحات الأساسية، فضلاً عن الاهتمام الذي يوليه المجتمع لقضية محددة، مثل الإبادة الجماعية، هي نتاج وسائل الإعلام الجماهيرية، كما ذكرا في كتابهم "تصنيع الموافقة": "سوف يصور نظام الدعاية باستمرار الأشخاص الذين يتعرضون للإساءة في الدول المعادية على أنهم ضحايا يستحقون، في حين أن أولئك الذين يعاملون بنفس الشدة أو أكثر من قبل حكومته أو عملائه سيكونون غير جديرين".[32] وهكذا، يرى تشومسكي أن مصطلح الإبادة الجماعية هو مصطلح يستخدمه أولئك الذين يتولون مناصب السلطة السياسية والشهرة الإعلامية ضد منافسيهم، ولكن الأشخاص في مناصب السلطة يتجنبون استخدام المصطلح لوصف أفعالهم الخاصة، في الماضي والحاضر.[33]

اقترح برادلي كامبل نظرية الإبادة الجماعية كدالة لحالة الأقلية، والفصل الاجتماعي، وانخفاض حجم السكان، والافتقار إلى الرؤية. وتشمل العوامل الأخرى التهميش، والافتقار إلى التمثيل السياسي، والوضع الاقتصادي أو الاجتماعي الأدنى.[34]

في الجزء الأخير من القرن العشرين، جذبت الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية المزيد من الاهتمام من جانب المجتمع الدولي، بما في ذلك الباحثين ومنظمات حقوق الإنسان.[35]

التبرير

وصف الأكاديمي والناشط الأمريكي غريجوري ستانتن عشر مراحل للإبادة الجماعية، حيث تكون المرحلة التاسعة هي الإبادة والمرحلة العاشرة هي الإنكار. خلال هذه المرحلة النهائية، يعتبر ستانتن أن الأفراد والحكومة قد "ينكرون أن هذه الجرائم تلبي تعريف الإبادة الجماعية"، و"يتساءلون عما إذا كان من الممكن إثبات نية تدمير مجموعة ما"، و"غالبًا ما يلقون باللوم فيما حدث على الضحايا".[36] تمت مناقشة مفهوم الإنكار باعتباره المرحلة النهائية للإبادة الجماعية بمزيد من التفصيل في الكتاب المدرسي لعام 2021 بعنوان "الإنكار: المرحلة النهائية للإبادة الجماعية؟" (Denial: The Final Stage of Genocide?)[37] يشير ستانتن أيضًا إلى أن المراحل غالبًا ما تحدث معًا؛ تشمل المراحل الثماني الأولى التصنيف، والرمزية، والتمييز، وإزالة الصفة الإنسانية، والتنظيم، والاستقطاب، والإعداد، والاضطهاد.[36] وفي كثير من الأحيان كان الإنكار المبكر للإبادة الجماعية يحدث من خلال هذه المراحل. على سبيل المثال، أوضح المؤرخ الأمريكي ديفيد ستانارد أن المستعمرين الأوروبيين "عمدوا بشكل ممنهج إلى تجريد الأشخاص الذين أبادوهم من إنسانيتهم".[38]

وعلاوة على ذلك، وصف عالم الاجتماع الجنوب إفريقي ليو كوبر الإنكار بأنه دفاع روتيني، مشيراً إليه باعتباره نتيجة لاتفاقية الإبادة الجماعية. ويزعم أن الإنكار أصبح أكثر انتشارًا لأن الإبادة الجماعية تعتبر "جريمة دولية تنطوي على عقوبات كبيرة محتملة في شكل عقاب، ومطالبات بالتعويض، واستعادة الحقوق الإقليمية".[39]

أمثلة الإنكار

وفقًا لروبرت ك. هيتشكوك، محرر مجلة (Modern Genocide)، "كان تدمير الشعوب الأصلية وثقافاتها سياسة تنتهجها العديد من حكومات العالم، على الرغم من أن معظم المتحدثين باسم الحكومات يزعمون أن اختفاء أو تعطيل المجتمعات الأصلية لم يكن مقصودًا بل حدث عن غير قصد".[40] وعلى الرغم من ذلك، وجد كولين ليتش وآخرون في عام 2013 أن الجماعات التي ارتكبت الجرائم أنكرت مسؤوليتها الجماعية، وأظهرت مستويات منخفضة من الشعور بالذنب الجماعي، وكان لديها دعم منخفض لسياسات التعويض.[41]

أمركيا الشمالية

وفقًا لمسح أُجري بين عامي 2016 و2018، "يؤمن 36% من الأمريكيين تقريبًا بأن الولايات المتحدة مذنبة بارتكاب إبادة جماعية ضد الأمريكيين الأصليين."[42] وتكتب المؤلفة الأصلية ميشيل ستانلي أن "الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية تُنكر إلى حد كبير، أو تُمحى، أو تُعتبر جزءًا من الماضي البعيد، أو تُقدَّم على أنها أمر لا مفر منه". وتشير إلى أن الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية تُصوَّر بشكل عام دون التطرق إلى النمط المتمثل في سلسلة من الإبادات المنفصلة ضد أمم قبلية متعددة ومتميزة.[42] كما ذكرت الباحثة السينيكية ميليسا ميشال سلوكوم أن الولايات المتحدة أنكرت وقوع الإبادة الجماعية للأمريكيين الأصليين.[43]

مذبحة ساند كريك، 1864

وفقًا لكتاب "الإبادة الجماعية في أمريكا الشمالية" (North American Genocides)، الذي حرّره كلارك وآخرون، ينكر العديد من الباحثين الأمريكيين الإبادة الجماعية للسكان الأصليين في الأمريكتين، على الرغم من اتفاق الباحثين الدوليين على حدوثها.[44] ويقول المؤرخ الأمريكي نيد بلاكهوك إن السرديات التاريخية الوطنية كانت أشكالًا من الإنكار التي تمحو تاريخ الدمار الناتج عن التوسع الاستعماري الأوروبي. وأشار بلاكهوك إلى أنه ظهر شبه إجماع على أن الإبادة الجماعية ضد بعض الشعوب الأصلية حدثت في أمريكا الشمالية بعد الاستعمار.[45]

لا يعتبر بعض المؤرخين أن إبادة الشعوب الأصلية حدثت في أمريكا الشمالية، ومنهم جيمس أكستيل، وروبرت أوتلي، وويليام روبنشتاين، وغونتر لوي، وغاري أندرسون، على الرغم من أن البعض يطلقون على الفظائع اسمًا آخر مثل التطهير العرقي.[46][47] يتفق باحثون آخرون، بما في ذلك إليعازر باركان ووالتر إل هيكسون، مع الرأي القائل بأن سكان الأمريكتين ينكرون الإبادة الجماعية للسكان الأصليين في المنطقة.[48][49]

في الذكرى المئوية الخامسة لكولومبوس، سلّط المؤرخ الأمريكي ديفيد ستانارد الضوء على الاحتفالات والمهرجانات العديدة المحيطة بكولومبوس إلى جانب "إنكار المسؤولية الأمريكية والأوروبية عن الإبادة الجماعية الأكثر شمولاً في تاريخ العالم قد اتخذ شكلًا جديدًا".[50] نشأت قضية مماثلة عندما رفضت لين تشيني، رئيسة الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية آنذاك، مشروعًا تلفزيونيًا يحتفل بالذكرى السنوية، وسلطت الضوء على استخدام الاقتراح لكلمة "إبادة جماعية". صرحت تشيني قائلاً: "قد نكون مهتمين بتمويل فيلم يناقش هذه القضية، لكننا لن نقوم بتمويل فيلم يؤكدها. لقد كان كولومبوس مذنبًا بالعديد من الخطايا، لكنه لم يكن هتلر".[51]

وقد أثار آخرون هذه القضية بالذات، ومقارنتها بالهولوكوست، حيث أشار المؤرخ الأمريكي ديفيد ستانارد إلى المكانة البارزة التي احلتها الهولوكوست في نظر الجمهور مقارنة بالجهل العالمي بالفظائع التي ارتكبت في الأمريكتين.[52]

أسرى السكان الأصليين في حرب النهر الأحمر، 1875.

زعم كل من هوارد زين[53] وسوزان كاميرون[54] وكيرستن دايك[55] أن كتب التاريخ الأمريكية المدرسية تتجاهل في الغالب تاريخ إساءة معاملة الشعوب الأصلية أو تقدمه من وجهة نظر الدولة.

في كتابه "العبودية الأخرى" (The Other Slavery)، يقارن المؤرخ الأمريكي أندريس ريسينديز بين آلاف الكتب المكتوبة عن عبودية الأفارقة والعشرات من الكتب عن عبودية السكان الأصليين، ويزعم أن الأخيرة "مُحيت بالكامل تقريبًا من ذاكرتنا التاريخية". يزعم أن العبودية الإفريقية مقبولة على نطاق أوسع لأنها كانت قانونية وبالتالي مسجلة، في حين كانت العبودية الأصلية غير قانونية إلى حد كبير؛ وعلاوة على ذلك، نظرًا لضرورة نقل العبيد الأفارقة، احتفظ المستوطنون بسجلات بيانات السفن.[56]

قال عالم السياسة الكندي آدم جونز إن المراجعة التاريخية كانت شاملة لدرجة أنه في بعض الحالات، تم تصوير الأمريكتين على أنهما غير مأهولتين بالسكان قبل الاستعمار الأوروبي.[57]

وتتعلق ادعاءات أخرى ضد الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية في الأمريكتين بالتفوق الطبيعي للمستعمرين الأوروبيين. على سبيل المثال، زعم ستانارد أن مقال الصحفي البريطاني كريستوفر هيتشنز الذي نشر عام 1992 تحت عنوان "تقرير الأقلية" يدعم الداروينية الاجتماعية.[58]

كاليفورنيا

ج. روس براون، "حماية المستوطنين". 1861. رافقت هذه الصورة مقالاً كتبه براون وصف فيه مقتل شعب اليوكي في راوند فالي، كاليفورنيا.

يقول روبرت ك. هيتشكوك أنه أثناء الإبادة الجماعية في كاليفورنيا، "أنكر المشرعون في ولاية كاليفورنيا، والإداريون، والوكلاء الهنود، وسكان البلدة حدوث إبادة جماعية".[59]

وفي القرن الحادي والعشرين، صرح بنيامين مادلي أن الإبادة الجماعية في كاليفورنيا "غالبًا ما تم إخفاؤها أو إنكارها".[47] يمكن إثبات ذلك من خلال كتب العلوم الاجتماعية والتاريخ المعتمدة من قبل وزارة التعليم في كاليفورنيا والتي تتجاهل تاريخ هذه الإبادة الجماعية.[60][61][62]

في عام 2015، زعم الكاتب والناشط السياسي الإنجليزي جورج مونبيوت أنه عندما قامت الكنيسة الكاثوليكية بتقديس المبشر المسيحي جونيبيرو سيرا في القرن الثامن عشر، والذي "أسس نظام معسكرات العمل التي أدت إلى تسريع الإبادة الثقافية في كاليفورنيا"، فإنها في الواقع أنكرت الإبادة الجماعية.[63][64]

يشير جيفري أوستلر إلى أن الإبادة الجماعية للسكان الأصليين قد تم إنكارها في كاليفورنيا، لكن أوستلر يضع العملية التي شوهدت أثناء اندفاع الذهب في كاليفورنيا على أنها إبادة جماعية نظرًا لطبيعتها البنيوية. [65]

كندا

على الرغم من عقود من الاعتراف والإقرار فإن إنكار هذه الحقيقة لا يزال يشكل عاملاً داخل المجتمع الكندي.[66][67]

ُلا يتفق عدد قليل من علماء كندا مع استخدام مصطلح الإبادة الجماعية لكندا بسبب التحديات القانونية المرتبطة بإثبات نية الإبادة الجماعية،[68][69][70][71] بينما يعتقد معظمهم أن استخدام مصطلح الإبادة الجماعية أمر ضروري للاعتراف بخطورة الإبادة العرقية التي عانى منها الناس، وتجنبه هو شكل من أشكال إنكار الإبادة الجماعية.[72][73][74]

تلقّى المتحف الكندي لحقوق الإنسان انتقادات عند افتتاحه في عام 2014 لأنه لم يستخدم مصطلح الإبادة الجماعية لوصف تاريخ الاستعمار في كندا.[75] بعد عامين من افتتاحه، انتقدت ريتا ك. دامون تركيز المتحف على الهولوكوست، وتصوير المدارس السكنية على أنها استيعابية وليست إبادة جماعية، وإنكار الطبيعة الإبادة الجماعية للاستعمار الاستيطاني.[76] في عام 2019، تراجع المتحف عن سياسته واعترف رسميًا بالإبادة الجماعية للشعوب الأصلية في كندا في محتواه.[77]

في عام 2021، أثارت السيناتور لين بياك الجدل واتُهمت بإنكار الإبادة الجماعية في نظام المدارس السكنية الهندية الكندية بعد أن أعربت عن عدم موافقتها على التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة الكندية، قائلة إنه أغفل الجوانب الإيجابية للمدارس.[78][79][80] وعلى نحو مماثل، قال زعيم حزب المحافظين السابق إيرين أوتول إن نظام المدارس السكنية كان يعلم أطفال السكان الأصليين،[81] لكنه غيّر رأيه بعد ذلك: "كان الهدف من النظام إبعاد الأطفال عن تأثير منازلهم وأسرهم وتقاليدهم وثقافاتهم". كما اتُهم ناشر الصحيفة السابق كونراد بلاك وآخرون بالإنكار.[93]

مرئية خارجية
"Push to criminalize residential school denialism in Canada: ‘Difference between free speech and inciting hate’" (2024) – Global News (5:35 min)

في عام 2022، أصدر غريغوري ستانتن، الرئيس السابق للجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية، تقريرًا يفيد بأن كندا في "مرحلة الإنكار" للمراحل العشر للإبادة الجماعية.[94] تم التأكيد على هذا الموقف في اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة في عام 2023، حيث صرح رئيس الوزراء جاستن ترودو بأن الإنكار كان في ازدياد. بعد النزاعات المتعلقة بحسم أدلة اكتشاف مواقع قبور المدارس السكنية الهندية.[95][96][97] قال وزير العدل الفيدرالي ديفيد لاميتي في عام 2023 إنه منفتح على تجريم رفض المدارس السكنية.[96] ولم يتخذ خليفته عارف فيراني موقفا بشأن هذه القضية.[98]

أصدرت كيمبرلي موراي، من مكتب المحاور الخاص المستقل، تقريرًا في عام 2023 جاء فيه: "تستمر مجموعة أساسية من الكنديين في الدفاع عن نظام المدارس السكنية الهندية ... لا يزال البعض ينكر تعرض الأطفال لانتهاكات جسدية وجنسية ونفسية وثقافية وروحية، على الرغم من الأدلة التي لا تقبل الجدل من لجنة الحقيقة والمصالحة. بينما يحاول آخرون إنكار وتقليل التأثيرات المدمرة للمدارس السكنية الهندية. ويعتقدون أن الأسطورة التاريخية الكندية التي تدعي أن الأمة تعاملت مع الشعوب الأصلية برأفة وسخاء صحيحة".[99] دفع تقرير السياسية ليا غازان، عضو البرلمان عن الحزب الديمقراطي الجديد، إلى تقديم مشروع القانون C-413 في عام 2024 لحظر إنكار المدارس السكنية.[100][101]

في عام 2022، أعلنت الحكومة الكندية أنها ستدفع 31.5 مليار دولار كندي لإصلاح نظام الرعاية البديلة وتعويض الأسر الأصلية عن أوجه القصور فيه.[102] وقد أقرت الحكومة بارتفاع نسبة الأطفال الأصليين في نظام الرعاية البديلة.[103] في عام 2024، رفض زعماء السكان الأصليين في كندا اقتراح الحكومة.[104][105]

أمريكا الجنوبية

تم الكشف عن الفظائع المرتكبة ضد قبيلة سينتا لارغا في البرازيل في تقرير فيغويردو لعام 1967. بعد أن أطلق القتلة النار على رأس طفلها، قطعوا الأم إلى نصفين.

وبحسب نادية الرباعي، فإن الفظائع الجماعية في أمريكا اللاتينية كانت أقل وضوحًا على المستوى الدولي لثلاثة أسباب:[106]

  1. غالبًا ما يتم استهداف المجموعات الضحية بسبب اختلافاتها الأيديولوجية أو السياسية، مما دفع المجتمع الدولي إلى اعتبار مثل هذه الفظائع قضايا سياسية داخلية.
  2. يزعم الجناة الذين يتسببون في تدمير النظم البيئية ووسائل العيش بأنهم يسعون إلى تحقيق التنمية الاقتصادية لصالح الجميع، وينكرون وجود أي نية لإلحاق الأذى.
  3. إذا وُجد اهتمام أكاديمي بالموضوع، فإنه يوثق باللغة الإسبانية وليس الإنجليزية.

الأرجنتين

يوليوس بوبر [الإنجليزية] يستهدف الشعوب الأصلية. 1886. انظر إبادة السالكنام الجماعية.

في الأرجنتين، تم تفسير غزو الصحراء على أنه حرب، مما أدى إلى إخفاء حقيقة الإبادة الجماعية للسكان الأصليين [107][108] وفي قضية مذبحة نابالبي [الإنجليزية]، خلص القاضي إلى أن المذبحة وقعت في سياق الإبادة الجماعية.[109][110] وفقًا لوالتر ديلريو وآخرين في عام 2010، فإنه "لا تزال الدولة تنكر وجود الإبادة الجماعية ووجود جرائم ضد الإنسانية فيما يتعلق بالشعوب الأصلية".[111]

باراغواي والبرازيل

يقول عالم الاجتماع والباحث في الإبادة الجماعية في جنوب إفريقيا ليو كوبر إن الإبادة الجماعية تم إنكارها في باراغواي والبرازيل على أساس عدم وجود نية للتدمير.[112] على سبيل المثال، تم تحديد قضية آشي في باراغواي قانونيًا على أنها قضية اضطهاد سياسي.[113]

أمريكا الوسطى

في غواتيمالا، دار نقاش حول اتهامات بالإبادة الجماعية. وقد أوردت لجنة الحقيقة الغواتيمالية تقارير عن إبادة جماعية خلال الحرب الأهلية التي استمرت 35 عامًا،[114][115] لكن بعض السّاسة الغواتيماليين أشاروا إلى الصراع باعتباره حربًا أهلية.[116][117][118]

إفريقيا

وُصفت إبادة هيريرو في ناميبيا بأنها أول إبادة جماعية في القرن العشرين.[119][120] في عام 2012، قال السياسي الألماني أوفه كيكيريتز إن ألمانيا بحاجة إلى الابتعاد عن "ثقافة الإنكار".[121]

سجناء من إبادة هيريرو وناما، 1904-1907

أستراليا

لدى أستراليا تاريخ طويل في إنكار الإبادة الجماعية للسكان الأصليين، حيث تعد معاملة البلاد لسكانها الأصليين واحدة من أكثر الأمثلة شهرة.[122] وقد تجلى هذا الإنكار في أشكال مختلفة، بدءًا من التقليل من شدة العنف إلى إلقاء اللوم على الضحايا أنفسهم.[123][124] تركزت المناقشات حول الإبادة الجماعية في أستراليا في المقام الأول على عمليات القتل التاريخية على الحدود وعلى نزع الأطفال من أُسرهم.[125] منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، حاول المستعمرون البريطانيون في أستراليا تبرير اختفاء الشعوب الأصلية من خلال إرجاع الأمر إلى المرض والنزوح.[126] على الرغم من أن مصطلح "الإبادة الجماعية" لم يكن مستخدمًا في القرن التاسع عشر، فقد دعا العديد من المستعمرين إلى إبادة السكان الأصليين الذين قاوموا الاستيطان. ظل الوعي بقضايا الإبادة الجماعية مخفيًا حتى ستينيات القرن العشرين عندما بدأ المؤرخون في استكشاف العنف على الحدود، وحصلوا على الدعم الرسمي في تسعينيات القرن العشرين.[126] ومع ذلك، فإن الحواجز الثقافية، مثل "وعي الهولوكوست"، تعيق الاعتراف الأوسع بهذه الأحداث، مما يؤثر على الفهم السياسي لتاريخ أستراليا.[126] لا يزال هناك العديد من المؤرخين الأستراليين الذين يؤيدون الرأي القائل بأن المذابح ونزع الأطفال الأصليين لم تكن إبادة جماعية ولا عنصرية، بل كانت بدلاً من ذلك عملاً من أعمال تدخل الدولة.[127]

تعرض السكان الأصليون في أستراليا لحروب الحدود، التي نشأت بسبب النزاع على الأراضي. وقد شهدوا مذابح وعمليات تسميم جماعي، بالإضافة إلى أجيال مسروقة تم فيها تشريد الأطفال الأصليين.[128][129]

وفقًا لهانا بالدري، "يبدو أن الحكومة الأسترالية عانت لفترة طويلة من شكل من أشكال "الإنكار" الذي حرم السكان الأصليين في البلاد باستمرار من الاعتراف بالجرائم التي ارتُكبت ضد أسلافهم".[130] ويشمل هذا الناقشات الجارية حول تفسير التاريخ، بما في ذلك وصف الأسطورة الوطنية الأسترالية بأنها غزو أو استيطان.[136]

رفض رئيس الوزراء السابق جون هوارد الاعتذار في اقتراح المصالحة، مدعيًا أن البرنامج لم يكن به أي نية إبادة جماعية.[140] صرح رئيس وزراء تسمانيا السابق راي غروم بأنه "لم تحدث أي عمليات قتل في الدولة الجزيرة".

بين عامي 1838 و1931، كان سجناء الشعوب الأصلية المحتجزون في جزيرة روتنست بأستراليا محتجزين في ظروف مزرية ويتعرضون لمعاملة قاسية وغير إنسانية.

اعتُبِرَتْ المجلة الأدبية والثقافية الأسترالية (Quadrant) "مصدرًا رئيسيًا لإنكار الإبادة الجماعية". وقد تضمنت مقالاتها حججًا شائعة تتعلق بالتعريف القانوني للإبادة الجماعية، بما في ذلك الفكرة التي تزعم أن "ذوي الأصول المختلطة ('half castes') لا يمكنهم الادعاء بالانتماء إلى الهوية الأصلية لأنهم نصف أوروبيين"، وأن الشعوب الأصلية كانت مسؤولة عن مصيرها بسبب "تخلفها الذاتي". وذكرت مقالات أخرى أن "مجازر الحدود استندت إلى إحصائيات أُسيء تفسيرها وإلى أكاذيب".[141]

ردود الفعل

اختارت عدد من الدول اتخاذ موقف حازم ضد إنكار الإبادة الجماعية من خلال سنِّ قوانين لتجريمها. ويختلف مدى التغطية القانونية من دولة إلى أخرى.[142]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ Hitchcock، Robert K. (2023). "Denial of Genocide of Indigenous People in the United States". في Der Matossian، Bedross (المحرر). Denial of genocides in the twenty-first century. Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN:978-1-4962-3554-1. Genocide scholars Susan Chavez Cameron and Loan T. Phan see American Indians as having gone through the ten stages of genocide identified by Stanton. Failure to acknowledge genocide has harmful social and psychological impacts on the victims of genocide, and it leaves the perpetrators in positions of power vis-a-vis others in their societies. As Agnieszka Bienczyk-Missala points out, denial or negation relating to mass crimes consists of denying scientifically proven historical facts by deliberately concealing them and spreading false and misleading information. She goes on to say that the consequences of negationism are of ethical, legal, social, and political character.
  2. ^ ا ب Fontaine، Theodore (2014). Woolford، Andrew؛ Benvenuto، Jeff؛ Hinton، Alexander Laban (المحررون). Colonial Genocide in Indigenous North America. Duke University Press. DOI:10.2307/j.ctv11sn770. ISBN:978-0-8223-5763-6. JSTOR:j.ctv11sn770. مؤرشف من الأصل في 2023-03-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-24. "From Lemarchand's volume, it is clear that what is remembered and what is not remembered is a political choice, producing a dominant narrative that reflects the victor's version of history while silencing dissenting voices. Building on a critical genocide studies approach, this volume seeks to contribute to this conversation by critically examining cases of genocide that have been "hidden" politically, socially, culturally, or historically in accordance with broader systems of political and social power". (p2) ...the U.S. government, for most of its existence, stated openly and frequently that its policy was to destroy Native American ways of life through forced integration, forced removal, and death. An 1881 report of the U.S. commissioner of Indian Affairs on the "Indian question" is indicative of the decades- long policy: "There is no one who has been a close observer of Indian history and the effect of contact of Indians with civilization who is not well satisfied that one of two things must eventually take place, to wit, either civilization or extermination of the Indian. Savage and civilized life cannot live and prosper on the same ground. One of the two must die." (p3) "As such it is important for the peoples of the United States and Canada to recognize their shared legacies of genocide, which have too often been hidden, ignored, forgotten, or outright denied." (p3) "After all, much of North America was swindled from Indigenous peoples through the mythical but still powerful Doctrine of Discovery, the perceived right of conquest, and deceitful treaties. Restitution for colonial genocide would thus entail returning stolen territories". (p9) "Thankfully a new generation of genocide scholarship is moving beyond these timeworn and irreconcilable divisions." (p11)"Variations of the Modoc ordeal occurred elsewhere during the conquest and colonization of Africa, Asia, Australia, and North and South America. Indigenous civilizations repeatedly resisted invaders seeking to physically annihilate them in whole or in part. Many of these catastrophes are known as wars. Yet by carefully examining the intentions and actions of colonizers and their advocates it is possible to reinterpret some of these cataclysms as both genocides and wars of resistance. The Modoc case is one of them" (p120). "Memory, remembering, forgetting, and denial are inseparable and critical junctures in the study and examination of genocide. Absence or suppression of memories is not merely a lack of acknowledgment of individual or collective experiences but can also be considered denial of a genocidal crime (p150). Erasure of historical memory and modification of historical narrative influence the perception of genocide. If it is possible to avoid conceptually blocking colonial genocides for a moment, we can consider denial in a colonial context. Perpetrators initiate and perpetuate denial" (p160).
  3. ^ Evans، Gareth (2008). The Responsibility to Protect: Ending Mass Atrocity Crimes Once and For All. Brookings Institution Press. ص. 11–13. ISBN:978-0-8157-2504-6. JSTOR:10.7864/j.ctt4cg7fp. مؤرشف من الأصل في 2024-12-14.
  4. ^ Jones، Adam (2010). Genocide: A Comprehensive Introduction. Routledge. ص. 208, 230, 791–793. ISBN:978-1-136-93797-2.
  5. ^ "Indian Tribes and Resources for Native Americans". United States Government (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-03-30. Retrieved 2023-03-29. The U.S. government officially recognizes 574 Indian tribes in the contiguous 48 states and Alaska.
  6. ^ Totten, Samuel; Hitchcock, Robert K. (2011). Genocide of Indigenous Peoples: A Critical Bibliographic Review (بالإنجليزية). Transaction Publishers. p. 2. ISBN:978-1-4128-4455-0. In Asia, for example, only one country, the Philippines, has officially adopted the term "Indigenous peoples," and established a law specifically to protect Indigenous peoples' rights. Only two countries in Africa, Burundi and Cameroon, have statements about the rights of Indigenous peoples in their constitutions.
  7. ^ Sengar, Bina; Adjoumani, A. Mia Elise (7 Mar 2023). Indigenous Societies in the Post-colonial World: Responses and Resilience Through Global Perspectives (بالإنجليزية). Springer Nature. p. 318. ISBN:978-981-19-8722-9. Archived from the original on 2023-12-20. Retrieved 2023-12-12. Indigenous populations are communities that live within, or are attached to, geographically distinct traditional habitats or ancestral territories, and who identify themselves as being part of a distinct cultural group, descended from groups present in the area before modern states were created and current borders defined. They generally maintain cultural and social identities, and social, economic, cultural and political institutions, separate from the mainstream or dominant society or culture.
  8. ^ [4][5][6][7]
  9. ^ Englert، Sai (نوفمبر 2020). "Settlers, Workers, and the Logic of Accumulation by Dispossession". Antipode. ج. 52 ع. 6: 1647–1666. Bibcode:2020Antip..52.1647E. DOI:10.1111/anti.12659. hdl:1887/3220822. S2CID:225643194.
  10. ^ Adhikari, Mohamed (2 Jan 2017). "Europe's First Settler Colonial Incursion into Africa: The Genocide of Aboriginal Canary Islanders". African Historical Review (بالإنجليزية). 49 (1): 1–26. DOI:10.1080/17532523.2017.1336863. ISSN:1753-2523. S2CID:165086773.
  11. ^ Adhikari، Mohamed (2022). Destroying to Replace: Settler Genocides of Indigenous Peoples. Indianapolis: Hackett Publishing Company. ص. 1–32. ISBN:978-1-64792-054-8.
  12. ^ [2][9][10][11]
  13. ^ Bartrop، Paul R. (2012). "Punitive Expeditions and Massacres: Gippsland, Colorado, and the Question of Genocide". في Moses، A. Dirk (المحرر). Genocide and Settler Society: Frontier Violence and Stolen Indigenous Children in Australian History (ط. 1). Berghahn Books. ج. 6. ص. 194–214. DOI:10.2307/j.ctt9qdg7m. ISBN:978-1-57181-411-1. JSTOR:j.ctt9qdg7m. S2CID:265474265. مؤرشف من الأصل في 2023-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-24. Much colonization proceeded without genocidal conflict ... But the effects of colonial settlement were quite variable, dependent on a variety of factors, such as the number of settlers, the forms of the colonizing economy and competition for productive resources, policies of the colonizing power, and attitudes to intermarriage or concubinage ... Some of the annihilations of indigenous peoples arose not so much by deliberate act, but in the course of what may be described as a genocidal process: massacres, appropriation of land, introduction of diseases, and arduous conditions of labor.
  14. ^ Kanu, Hassan (18 May 2022). "U.S. confronts 'cultural genocide' in Native American boarding school probe". رويترز (بالإنجليزية). Archived from the original on 2022-11-20. Retrieved 2023-11-14.
  15. ^ Farrell, Justin; Burow, Paul Berne; McConnell, Kathryn; Bayham, Jude; Whyte, Kyle; Koss, Gal (29 Oct 2021). "Effects of land dispossession and forced migration on Indigenous peoples in North America". Science (بالإنجليزية). 374 (6567): eabe4943. DOI:10.1126/science.abe4943. ISSN:0036-8075. PMID:34709911. S2CID:240153327. Archived from the original on 2022-05-15. Retrieved 2023-11-15.
  16. ^ Maybury-Lewis, David (15 Aug 2002). "Genocide against Indigenous Peoples". In Alexander Laban, Alexander (ed.). Annihilating Difference: The Anthropology of Genocide (بالإنجليزية). University of California Press. p. 47. ISBN:978-0-520-23029-3. Archived from the original on 2023-12-05. Retrieved 2023-12-02. Imperialist genocide against indigenous peoples was thus of two kinds. It was practiced in order to clear lands that invading settlers wished to occupy. It was also practiced as part of a strategy to seize and coerce labor that the settlers could not or would not obtain by less drastic means.
  17. ^ Dunbar-Ortiz، Roxanne (2014). An Indigenous Peoples' History of the United States. Beacon Press. ص. 9. ISBN:978-0-8070-0041-0. Settler colonialism is inherently genocidal in terms of the genocide convention. In the case of the British North American colonies and the United States, not only extermination and removal were practiced but also the disappearing of the prior existence of Indigenous peoples, and this continues to be perpetuated in local histories.
  18. ^ Ostler, Jeffrey (2 Mar 2015), "Genocide and American Indian History", Oxford Research Encyclopedia of American History (بالإنجليزية), DOI:10.1093/acrefore/9780199329175.013.3, ISBN:978-0-19-932917-5, Archived from the original on 2023-02-04, Retrieved 2023-11-25
  19. ^ Comas، Juan (1971). "Historical reality and the detractors of Father Las Casas". في Friede، Juan؛ Keen، Benjamin (المحررون). Bartolomé de las Casas in History: Toward an Understanding of the Man and his Work. Collection spéciale: CER. DeKalb: Northern Illinois University Press. ص. 487–539. ISBN:978-0-87580-025-7. OCLC:421424974.
  20. ^ Tinker, George E. (1993). Missionary Conquest: The Gospel and Native American Cultural Genocide (بالإنجليزية). Fortress Press. ISBN:978-0-8006-2576-4. Archived from the original on 2023-12-05. Retrieved 2023-12-02.
  21. ^ Ginzberg، Eitan (4 سبتمبر 2020). "Genocide and the Hispanic-American Dilemma". Genocide Studies and Prevention. ج. 14 ع. 2: 122–152. DOI:10.5038/1911-9933.14.2.1666. ISSN:1911-0359. مؤرشف من الأصل في 2023-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-08. The testimonies on which رفائيل ليمكين relied led him to conclude that the 'radical accumulation' of the causes of oppression, and the physical, psychological, and spiritual impairment of the Indians–war, so-called 'pacification', robbery, enslavement, exploitation, invasions, feelings of worthlessness, political delegitimization, systematic religious conversion, cultural annihilation, uprooting and displacement–overwhelmed the Indians' entire array of self-protective norms and measures, and ultimately broke their spirits.
  22. ^ [13][14][15][16][17][18][19][20][21]
  23. ^ Aranda, Dario (2010). Aboriginal Argentina: Genocide, Loot and Resistance (Argentina Originaria: Genocidios, Saqueos y Resistencias) (بالإسبانية) (1st ed.). IWGIA – International Work Group for Indigenous Affairs. ISBN:978-987-21900-6-4. Archived from the original on 2023-03-18. Retrieved 2023-03-18.
  24. ^ Rosenbaum, Ron (Mar 2013). "The Shocking Savagery of America's Early History". Smithsonian Magazine (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-04-15. Retrieved 2023-04-15. It's a grand drama in which the glimmers of enlightenment barely survive the savagery, what Yeats called "the blood-dimmed tide", the brutal establishment of slavery, the race wars with the original inhabitants that Bailyn is not afraid to call "genocidal", the full, horrifying details of which have virtually been erased.
  25. ^ Allard-Tremblay, Yann; Coburn, Elaine (May 2023). "The Flying Heads of Settler Colonialism; or the Ideological Erasures of Indigenous Peoples in Political Theorizing". Political Studies (بالإنجليزية). 71 (2): 359–378. DOI:10.1177/00323217211018127. ISSN:0032-3217. S2CID:236234578. Since the publication of Wolfe's (2006: 388) Settler Colonialism and the Elimination of the Native, the idea that settler colonialism is 'a structure not an event' has taken root and is now foundational to scholarship in settler-colonial studies.
  26. ^ Gigoux, Carlos (2 Jan 2022). ""Condemned to Disappear": Indigenous Genocide in Tierra del Fuego". Journal of Genocide Research (بالإنجليزية). 24 (1): 1–22. DOI:10.1080/14623528.2020.1853359. ISSN:1462-3528. S2CID:230565181. Archived from the original on 2023-10-02. Retrieved 2023-09-18. Nation state building, competing sovereign claims, the capitalist drive for land and resources fuelled by international market forces and prevalent racial ideologies can be identified as major structural factors that leads to the dispossession of indigenous lands and in many cases to the physical destruction of indigenous peoples. In this context settler colonial studies continues to work towards a theory of settler colonialism.
  27. ^ [23][24][25][26]
  28. ^ "Genocide Background". United Nations Office on Genocide Prevention and the Responsibility to Protect. مؤرشف من الأصل في 2023-04-17.
  29. ^ White, Richard (17 Aug 2016). "Naming America's Own Genocide" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-01-15. Retrieved 2023-03-29. In defining genocide, Madley relies on the criteria of the United Nations Genocide Convention, which has served as the basis for the genocide trials of defendants from Rwanda and the former Yugoslavia and has been employed at the International Criminal Court in The Hague.
  30. ^ Charny, Israel W. (Feb 1997). "Toward a Generic Definition of Genocide". In Andreopoulos, George J. (ed.). Genocide: Conceptual and Historical Dimensions (بالإنجليزية). University of Pennsylvania Press. pp. 74–76. ISBN:978-0-8122-1616-5. Charny offeres a definition of colonial genocide: "Genocide that is undertaken or even allowed in the course of or incidental to the purposes of achieving a goal of colonization or development of a territory belonging to an indigenous people, or any other consolidation of political or economic power through mass killing of those perceived to be standing in the way." {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف |مسار-الفصل= تم تجاهله (help)صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
  31. ^ "Pueblos indígenas como víctimas de los genocidios pasados y actuales". Opera (بالإسبانية) (25): 29–54. 17 Jun 2019. DOI:10.18601/16578651.n25.03. ISSN:2346-2159. S2CID:197689643. Archived from the original on 2023-09-26. Retrieved 2023-09-26.
  32. ^ Herman، Edward S.؛ Chomsky، Noam (1988). Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media. Pantheon Books. ص. 37. ISBN:978-0-394-54926-2.
  33. ^ Jones، Adam (7 مايو 2020). "Chomsky and Genocide". Genocide Studies and Prevention. ج. 14 ع. 1: 76–104. DOI:10.5038/1911-9933.14.1.1738. S2CID:218959996.
  34. ^ Campbell, Bradley (Jun 2009). "Genocide as Social Control". Sociological Theory (بالإنجليزية). 27 (2): 150–172. DOI:10.1111/j.1467-9558.2009.01341.x. ISSN:0735-2751. Archived from the original on 2022-12-12. Retrieved 2023-12-24. [G]enocide varies directly with immobility, cultural distance, relational distance, functional independence, and inequality; and it is greater in a downward direction than in an upward or lateral direction. This theory of genocide can be applied to numerous genocides throughout history, and it is capable of ordering much of the known variation in genocide - such as when and where it occurs, how severe it is, and who participates.
  35. ^ Jones، Adam (2010). Genocide: A Comprehensive Introduction. Routledge. ص. 224. ISBN:978-1-136-93797-2.
  36. ^ ا ب Stanton، Gregory (2020). "The Ten Stages of Genocide". Genocide Watch. مؤرشف من الأصل في 2020-05-14.
  37. ^ John Cox؛ Amal Khoury؛ Sarah Minslow، المحررون (22 سبتمبر 2021). Denial: The Final Stage of Genocide?. London: Routledge. DOI:10.4324/9781003010708. ISBN:978-1-003-01070-8. S2CID:238785913. مؤرشف من الأصل في 2023-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-22. {{استشهاد بكتاب}}: |صحيفة= تُجوهل (مساعدة)
  38. ^ Stannard، David E. (1993). American Holocaust: the conquest of the New World. Internet Archive. New York: Oxford University Press. ص. 218. ISBN:978-0-19-508557-0. If the assertions of Ortiz and others regarding the habits of the Indians were fabrications, they were not fabrications without design. From the Spaniards' enumerations of what they claimed were the disgusting food customs of the Indians (including cannibalism, but also the consumption of insects and other items regarded as unfit for human diets) to the Indians' supposed nakedness and absence of agriculture, their sexual deviance and licentiousness, their brutish ignorance, their lack of advanced weaponry and iron, and their irremediable idolatry, the conquering Europeans were purposefully and systematically dehumanizing the people they were exterminating.
  39. ^ Kuper، Leo (1991). "When Denial Becomes Routine". Social Education. ج. 55 ع. 2: 121–23. OCLC:425009321. قالب:ERIC بروكويست 210628314. {{استشهاد بدورية محكمة}}: templatestyles stripmarker في |المعرف= في مكان 16 (مساعدة)
  40. ^ Hitchcock, Robert (2014). "Indigenous Populations". In Bartrop, Paul R.; Jacobs, Steven Leonard (eds.). Modern Genocide: The Definitive Resource and Document Collection [4 volumes]: The Definitive Resource and Document Collection (بالإنجليزية). ABC-CLIO. pp. 4239–4246. ISBN:978-1-61069-364-6. Archived from the original on 2023-03-16. Retrieved 2023-04-19.
  41. ^ Leach، Colin Wayne؛ Zeineddine، Fouad Bou؛ Čehajić - Clancy، Sabina (مارس 2013). "Moral Immemorial: The Rarity of Self-Criticism for Previous Generations' Genocide or Mass Violence". Journal of Social Issues. ج. 69 ع. 1: 34–53. DOI:10.1111/josi.12002.
  42. ^ ا ب Stanley، Michelle A. (2021)، "Beyond erasure: Indigenous genocide denial and settler colonialism"، في Cox، John (المحرر)، Denial: The Final Stage of Genocide?، London: Routledge، ص. 131, 135، DOI:10.4324/9781003010708-8، ISBN:978-1-003-01070-8، S2CID:238796035، مؤرشف من الأصل في 2023-12-24، اطلع عليه بتاريخ 2023-12-25
  43. ^ Slocum, Melissa Michal (30 Dec 2018). "INTRODUCTION: There Is No Question of American Indian Genocide". Transmotion (بالإنجليزية). 4 (2): 1–30. DOI:10.22024/UniKent/03/tm.651. ISSN:2059-0911. Archived from the original on 2024-07-10.
  44. ^ Clarke، Alan W.؛ Whitt، Laurelyn، المحررون (2019)، "North American Genocide Denial"، North American Genocides: Indigenous Nations, Settler Colonialism, and International Law، Cambridge: Cambridge University Press، ص. 8–25، DOI:10.1017/9781108348461.002، ISBN:978-1-108-42550-6، S2CID:242597726، مؤرشف من الأصل في 2021-09-10، اطلع عليه بتاريخ 2023-05-15
  45. ^ Blackhawk, Ned; Kiernan, Ben; Madley, Benjamin; Taylor, Rebe, eds. (2023). Genocide in the Indigenous, Early Modern and Imperial Worlds, from c.1535 to World War One. Pp 38,44. The Cambridge World History of Genocide. Vol. II. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-48643-9.
  46. ^ Hitchcock، Robert K. (2023). "Denial of Genocide of Indigenous People in the United States". في Der Matossian، Bedross (المحرر). Denial of genocides in the twenty-first century. [Lincoln]: University of Nebraska Press. ص. 33, 35, 36, 43, 44, 46, 47. ISBN:978-1-4962-3554-1. OCLC:1374189062. Genocide scholars Susan Chavez Cameron and Loan T. Phan see American Indians as having gone through the ten stages of genocide identified by Stanton. Failure to acknowledge genocide has harmful social and psychological impacts on the victims of genocide, and it leaves the perpetrators in positions of power vis-a-vis others in their societies. As Agnieszka Bienczyk-Missala points out, denial or negation relating to mass crimes consists of denying scientifically proven historical facts by deliberately concealing them and spreading false and misleading information. She goes on to say that the consequences of negationism are of ethical, legal, social, and political character.
  47. ^ ا ب Madley، Benjamin (2015). "Reexamining the American Genocide Debate: Meaning, Historiography, and New Methods". The American Historical Review. ج. 120 ع. 1: 106,107,110,111,120,132,133,134. DOI:10.1093/ahr/120.1.98. JSTOR:43696337. The study of massacres defined here as predominantly one-sided intentional killings of five or more noncombatants or relatively poorly armed or disarmed combatants, often by surprise and with little or no quarter.Madley, Benjamin (2015). "Reexamining the American Genocide Debate: Meaning, Historiography, and New Methods". The American Historical Review. 120 (1): 106,107,110,111,120,132,133,134. doi:10.1093/ahr/120.1.98. JSTOR 43696337. The study of massacres defined here as predominantly one-sided intentional killings of five or more noncombatants or relatively poorly armed or disarmed combatants, often by surprise and with little or no quarter.
  48. ^ Barkan، Elazar (2003). "Chapter 6. Genocides of Indigenous Peoples". في Gellately، Robert؛ Kiernan، Ben (المحررون). The specter of genocide : mass murder in historical perspective. Internet Archive. New York : Cambridge University Press. ص. 131, 138–139. ISBN:978-0-521-82063-9. The United States had its own long-standing boarding schools for Native American children with a similar extent of abuse. However, the term Education for Extinction is yet to capture public attention as a human rights issue. The American indigenous dilemma is far less central to U.S. mainstream politics than in any of the other ex-British colonies. The notion of genocide, while warranted as much or more than in those other countries, is still confined to radical writers. It is intriguing, indeed, that no mainstream American historians have written about the fate of the Native Americans as genocide. (p131) Thus, the European guilt was at least a collective myopia, a deep failure to acknowledge the equality of indigenous people and the vast number and varied array of atrocities and genocides inflicted upon them. More likely this has been a willful denial of responsibility and guilt, hiding behind the structural explanation of biological agents. It is time to reverse course and acknowledge the responsibility and extent of the destruction purposefully inflicted by colonialism, although not upon all indigenous peoples, and not in similar fashion. (p138-139)
  49. ^ Hixson, Walter L. (5 Dec 2013). American Settler Colonialism: A History (بالإنجليزية) (1st ed.). New York: Springer. pp. 8, 11, 12, 62. ISBN:978-1-137-37426-4. Archived from the original on 2023-12-22. Retrieved 2023-12-02. Historical distortion and denial are endemic to settler colonies. In order for the settler colony to establish a collective usable past, legitimating stories must be created and persistently affirmed as a means of naturalizing a new historical narrative. A national mythology displaces the indigenous past...Becoming the indigene required not only cleansing of the land, either through killing or removing, but sanitizing the historical record as well.
  50. ^ Stannard، David E. (1992). "Genocide in the Americas". The Nation. ج. 255 رقم  12. ص. 430–434.
  51. ^ Gamarekian، Barbara (10 أبريل 1991). "Grants Rejected; Scholars Grumble". The New York Times. مؤرشف من الأصل في 2023-03-30. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-30.
  52. ^ Stannard، David (2009). Rosenbaum، Alan S؛ Charny، Israel W (المحررون). Is the Holocaust Unique?: Perspectives on Comparative Genocide. Abingdon, England: روتليدج (دار نشر). ص. 330–331. DOI:10.4324/9780429495137. ISBN:978-0-8133-3686-2. The willful maintenance of public ignorance regarding the genocidal and racist horrors against indigenous peoples that have been and are being perpetrated by many nations of the Western Hemisphere, including the United States—which contributes to the construction of a museum to commemorate genocide only if the killing occurred half a world away—is consciously aided and abetted and legitimized by the actions of the Jewish uniqueness advocates we have been discussing....and so all people of conscience must be on guard against Holocaust deniers who, in many cases, would like nothing better than to see mass violence against Jews start again. By that same token, however, as we consider the terrible history and the ongoing campaigns of genocide against the indigenous inhabitants of the Western Hemisphere...
  53. ^ Zinn، Howard (2005). A People's History of the United States. Internet Archive. HarperPerennial Modern Classics. ISBN:978-0-06-083865-2. From first grade to graduate school, I was given no inkling that the landing of Christopher Columbus in the New World initiated a genocide, in which the indigenous population of Hispaniola was annihilated. Or that this was just the first stage of what was presented as a benign expansion of the new nation (Louisiana "Purchase," Florida "Purchase," Mexican "Cession"), but which involved the violent expulsion of Indians, accompanied by unspeakable atrocities, from every square mile of the continent, until there was nothing to do with them but herd them into reservations. (Afterword)
  54. ^ Cameron، Susan Chavez؛ Phan، Loan T. (2018). "Ten stages of American Indian genocide". Revista Interamericana de Psicología. ج. 52 ع. 1: 28. DOI:10.30849/rip/ijp.v52i1.876 (غير نشط 1 نوفمبر 2024). مؤرشف من الأصل في 2022-11-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-28.{{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة الاستشهاد: وصلة دوي غير نشطة منذ 2024 (link)
  55. ^ Dyck, Kirsten. (2016) Confronting genocide denial in US history textbooks. In History Can Bite : History Education in Divided and Postwar Societies. Denise Bentrovato / Karina V. Korostelina / Martina Schulze (eds.) pp 201. V&R unipres. "Minimizing the violence of the European conquest, as some of these textbook authors do, is simply genocide denial." نسخة محفوظة 2023-12-30 على موقع واي باك مشين.
  56. ^ Reséndez, Andrés (2016). The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America (بالإنجليزية). HarperCollins. pp. 12, 16, 262. ISBN:978-0-544-60267-0. Archived from the original on 2023-12-22. Retrieved 2023-07-09.
  57. ^ Jones, Adam (2008). Crimes Against Humanity: a Beginner's Guide (بالإنجليزية). Oxford: Oneworld. p. 33. ISBN:9781851686018. Through a devastating combination of genocidal massacre, disease, malnutrition, and slave labor, perhaps ninety-five percent of the indigenous population of the Americas was wiped out following the arrival of Spanish, Portuguese, British, French, Danish, Dutch, and Russian forces. In some places, such as Hispaniola (present-day Haiti and the Dominican Republic), the obliteration of the native population – partly purposive, partly unexpected via infectious disease – was nearly total. The killing was rationalized by myths of civilizational superiority and the inevitability of indigenous peoples' disappearance. Sometimes the historical revisionism was so radical as to depict colonized territories as virgin lands, effectively free of indigenous populations at the time of Western 'discovery'.
  58. ^ Stannard، David (2009). Rosenbaum، Alan S؛ Charny، Israel W (المحررون). Is the Holocaust Unique?: Perspectives on Comparative Genocide. Abingdon, England: روتليدج (دار نشر). ص. 298. DOI:10.4324/9780429495137. ISBN:978-0-8133-3686-2. To Hitchens, anyone who refused to join him in celebrating with "great vim and gusto" the annihilation of the native peoples of the Americas was (in his words) self-hating, ridiculous, ignorant, and sinister. People who regard critically the genocide that was carried out in America's past, Hitchens continued, are simply reactionary since such grossly inhuman atrocities "happen to be the way history is made". And thus "to complain about them is as empty as complaint about climatic, geological or tectonic shift". Moreover, he added, such violence is worth glorifying since it more often than not has been for the long-term betterment of humankind, as in the United States today, where the extermination of the Native Americans has brought about "a nearly boundless epoch of opportunity and innovation".
  59. ^ Hitchcock، Robert K. (2023). "Denial of Genocide of Indigenous People in the United States". في Der Matossian، Bedross (المحرر). Denial of genocides in the twenty-first century. [Lincoln]: University of Nebraska Press. ص. 33, 35, 36, 43, 44, 46, 47. ISBN:978-1-4962-3554-1. OCLC:1374189062. Genocide scholars Susan Chavez Cameron and Loan T. Phan see American Indians as having gone through the ten stages of genocide identified by Stanton. Failure to acknowledge genocide has harmful social and psychological impacts on the victims of genocide, and it leaves the perpetrators in positions of power vis-a-vis others in their societies. As Agnieszka Bienczyk-Missala points out, denial or negation relating to mass crimes consists of denying scientifically proven historical facts by deliberately concealing them and spreading false and misleading information. She goes on to say that the consequences of negationism are of ethical, legal, social, and political character.
  60. ^ Fenelon، James V.؛ Trafzer، Clifford E. (4 ديسمبر 2013). "From Colonialism to Denial of California Genocide to Misrepresentations: Special Issue on Indigenous Struggles in the Americas". American Behavioral Scientist. ج. 58 ع. 1: 3–29. DOI:10.1177/0002764213495045. S2CID:145377834.
  61. ^ Trafzer, Clifford E.; Lorimer, Michelle (Jan 2014). "Silencing California Indian Genocide in Social Studies Texts". American Behavioral Scientist (بالإنجليزية). 58 (1): 64–82. DOI:10.1177/0002764213495032. ISSN:0002-7642. S2CID:144356070. Archived from the original on 2023-05-10. Retrieved 2023-05-15.
  62. ^ Schilling، Vincent (12 سبتمبر 2015). "Native Student and Family Disappointed After Meeting With University President Re Native Genocide". Indian Country Today Media Network.com. مؤرشف من الأصل في 2023-12-05. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-05.
  63. ^ "Double Erasure". George Monbiot (بالإنجليزية البريطانية). 18 Nov 2013. Archived from the original on 2023-12-05. Retrieved 2023-12-05.
  64. ^ Edwards، Tai S؛ Kelton، Paul (2020). "Germs, Genocides, and America's Indigenous Peoples". Journal of American History. ج. 107 ع. 1: 52–76. DOI:10.1093/jahist/jaaa008. مؤرشف من الأصل في 2023-12-20. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-05.
  65. ^ Ostler, Jeffrey (1 Jun 2021). "Denial of Genocide in the California Gold Rush Era: The Case of Gary Clayton Anderson". American Indian Culture and Research Journal (بالإنجليزية). 45 (2): 81–102. DOI:10.17953/aicrj.45.2.ostler. ISSN:0161-6463. Archived from the original on 2024-11-28 – via "Even under a conservative definition limited to “extermination,” genocide applies to the experience of many of California’s Indigenous peoples.”.
  66. ^ "Truth before reconciliation: 8 ways to identify and confront Residential School denialism". Beyond. 16 أغسطس 2021. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-12.
  67. ^ "Residential-school denialism doesn't stand up to reality". NCTR - National Centre for Truth and Reconciliation. 8 مايو 2023. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-12.
  68. ^ Sean Carleton؛ Andrew Woolford. "Canada's treatment of Indigenous peoples fits the definition of genocide". TVO Today. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-03.
  69. ^ "Ignore debaters and denialists, Canada's treatment of Indigenous Peoples fits the definition of genocide". UM Today. 26 أكتوبر 2021. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-14.
  70. ^ Noël، Caroline (11 سبتمبر 2019). "No Genocide". Literary Review of Canada. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-14.
  71. ^ "Canada's Treatment of Indigenous Peoples Was Cruel. But Calling It an Ongoing 'Genocide' Is Wrong". Quillette. 11 يوليو 2019. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-14.
  72. ^ "Cultural Genocide: Legal Label or Mourning Metaphor?". McGill Law Journal. 1 سبتمبر 2016. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-14.
  73. ^ Akhavan، Payam (10 فبراير 2016). "Cultural genocide: When we debate words, we delay healing". The Globe and Mail. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-14.
  74. ^ Platt، Brian (4 يونيو 2019). "'The g-word': Why it matters whether we call Canada's actions toward Indigenous people a genocide". National Post. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-14.
  75. ^ Hobson، Brittany (6 يونيو 2019). "National museum changes stance on genocide, sides with inquiry findings". APTN News. مؤرشف من الأصل في 2020-07-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-29.
  76. ^ Kaur Dhamoon، Rita (مارس 2016). "Re-presenting Genocide: The Canadian Museum of Human Rights and Settler Colonial Power". Journal of Race, Ethnicity, and Politics. ج. 1 ع. 1: 5–30. DOI:10.1017/rep.2015.4. I contend that the curatorial decision of the CMHR to not use the label of genocide in the title of the core gallery on Indigenous perspectives was specifically a form of interpretive denial.
  77. ^ Monkman، Lenard (17 مايو 2019). "Genocide against Indigenous Peoples recognized by Canadian Museum for Human Rights". Cbc.ca. مؤرشف من الأصل في 2023-04-28. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-28.
  78. ^ Carleton، Sean (2 أكتوبر 2021). "'I don't need any more education': Senator Lynn Beyak, residential school denialism, and attacks on truth and reconciliation in Canada". Settler Colonial Studies. ج. 11 ع. 4: 466–486. DOI:10.1080/2201473X.2021.1935574. ISSN:2201-473X. S2CID:236273703. مؤرشف من الأصل في 2023-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-02.
  79. ^ Ballingall، Alex (6 أبريل 2017). "Lynn Beyak calls removal from Senate committee 'a threat to freedom of speech'". Toronto Star. مؤرشف من الأصل في 2017-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-07.
  80. ^ Galloway, Gloria (9 Mar 2017). "Conservatives disavow Tory senator's positive views of residential schools". The Globe and Mail (بالإنجليزية الكندية). Archived from the original on 2017-05-11. Retrieved 2017-05-07.
  81. ^ Thompson, Mitchell (15 Dec 2020). "Erin O'Toole Claimed Residential School Architects Only Meant to 'Provide Education' to Indigenous Children". PressProgress (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-05-05. Retrieved 2023-05-05.
  82. ^ Thompson, Mitchell (15 Dec 2020). "Erin O'Toole Claimed Residential School Architects Only Meant to 'Provide Education' to Indigenous Children". PressProgress (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-05-05. Retrieved 2023-05-05.
  83. ^ "Conrad Black: The truth about truth and reconciliation". nationalpost (بالإنجليزية الكندية). Archived from the original on 2023-12-22. Retrieved 2023-05-05.
  84. ^ Palmater, Pamela (16 Jul 2021). "Manitoba Conservatives Crash and Burn with Residential School Denialism ⋆ The Breach". The Breach (بالإنجليزية الكندية). Archived from the original on 2023-05-05. Retrieved 2023-05-05.
  85. ^ Turnbull, Ryan (2 Aug 2021). "When 'good intentions' don't matter: The Indian Residential School system". The Conversation (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-05-05. Retrieved 2023-05-05.
  86. ^ Justice, Daniel Heath; Carleton, Sean (25 Aug 2021). "Truth before reconciliation: 8 ways to identify and confront Residential School denialism". The Royal Society of Canada (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-05-05. Retrieved 2023-05-05.
  87. ^ "The Dangerous Allure of Residential School Denialism | The Walrus" (بالإنجليزية الأمريكية). 4 May 2023. Archived from the original on 2023-05-05. Retrieved 2023-05-05.
  88. ^ "Conrad Black: The truth about truth and reconciliation". nationalpost (بالإنجليزية الكندية). Archived from the original on 2023-12-22. Retrieved 2023-05-05.
  89. ^ Palmater, Pamela (16 Jul 2021). "Manitoba Conservatives Crash and Burn with Residential School Denialism ⋆ The Breach". The Breach (بالإنجليزية الكندية). Archived from the original on 2023-05-05. Retrieved 2023-05-05.
  90. ^ Turnbull, Ryan (2 Aug 2021). "When 'good intentions' don't matter: The Indian Residential School system". The Conversation (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-05-05. Retrieved 2023-05-05.
  91. ^ Justice, Daniel Heath; Carleton, Sean (25 Aug 2021). "Truth before reconciliation: 8 ways to identify and confront Residential School denialism". The Royal Society of Canada (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-05-05. Retrieved 2023-05-05.
  92. ^ "The Dangerous Allure of Residential School Denialism | The Walrus" (بالإنجليزية الأمريكية). 4 May 2023. Archived from the original on 2023-05-05. Retrieved 2023-05-05.
  93. ^ [82][83][84][85][86][87][88][89][90][91][92]
  94. ^ Stanton، Gregory (6 ديسمبر 2023). "Canada" (PDF). Genocide Watch. مؤرشف من الأصل في 2022-07-05. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-25.
  95. ^ "Trudeau says 'denialism' rising as nation marks holiday for indigenous reconciliation". Reuters (بالإنجليزية). 1 Oct 2023. Archived from the original on 2023-10-01. Retrieved 2023-10-01.
  96. ^ ا ب Wyton، Moira (16 يونيو 2023). "Residential school denialists tried to dig up suspected unmarked graves in Kamloops, B.C., report finds". CBC News. مؤرشف من الأصل في 2024-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2024-05-30.
  97. ^ Supernant، Kisha؛ Carleton، Sean (3 يونيو 2022). "Fighting 'denialists' for the truth about unmarked graves and residential schooling: Opinion". CBC News. اطلع عليه بتاريخ 2024-05-30.
  98. ^ Taylor، Stephanie (26 نوفمبر 2023). "Special interlocutor 'waiting' for MP bill criminalizing residential school denialism". CTV News. مؤرشف من الأصل في 2025-01-14. اطلع عليه بتاريخ 2024-06-05.
  99. ^ Depner، Wolf (20 يونيو 2023). "Growing residential school denial 'the last step in genocide': report". The Golden Star. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-12.
  100. ^ "NDP's Gazan urges Liberals to adopt her bill to ban residential school denialism « Canada's NDP". Canada's NDP. 31 أكتوبر 2024. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-12.
  101. ^ "An Act to amend the Criminal Code (promotion of hatred against Indigenous peoples)". Parliament of Canada. 26 سبتمبر 2024. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-12.
  102. ^ Porter, Catherine; Isai, Vjosa (4 Jan 2022). "Canada Pledges $31.5 Billion to Settle Fight Over Indigenous Child Welfare System". The New York Times (بالإنجليزية الأمريكية). ISSN:0362-4331. Archived from the original on 2023-10-01. Retrieved 2023-10-01.
  103. ^ Wright، Teresa (4 يونيو 2021). "Foster care is modern-day residential school system: Inuk MP Mumilaaq Qaqqaq". CBC News. مؤرشف من الأصل في 2023-10-01. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-01.
  104. ^ "Canada's Indigeous chiefs reject $47.8B child welfare reform deal". Victoria News (بالإنجليزية). 18 Oct 2024. Retrieved 2024-12-15.
  105. ^ "AFN votes to reject $47.8-billion child welfare reform deal with Ottawa". The Globe and Mail (بالإنجليزية الكندية). 17 Oct 2024. Archived from the original on 2025-01-11. Retrieved 2024-12-15.
  106. ^ Rubaii, N.M., Lippez-De Castro, S. y Appe, S. 2019. Pueblos indígenas como víctimas de los genocidios pasados y actuales: un tema esencial para el currículo de administración pública en América Latina. Opera. 25 (jun. 2019), 29–54. دُوِي:10.18601/16578651.n25.03. نسخة محفوظة 2024-09-10 على موقع واي باك مشين.
  107. ^ Pérez، Pilar (2019). "La Conquista del desierto y los estudios sobre genocidio". Recorridos, Preguntas y Debates. ج. 27 ع. 2: 34–51. مؤرشف من الأصل في 2023-02-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-26.
  108. ^ Nagy, Mariano (2019). "Genocidio: derrotero e historia de un concepto y sus discusiones". Memoria Americana (بالإسبانية). 27 (2): 10–33. Archived from the original on 2023-09-26. Retrieved 2023-09-26.
  109. ^ "La Masacre de Napa'alpí, un crimen de lesa humanidad". Argentina.gob.ar (بالإسبانية). 19 Jul 2022. Archived from the original on 2023-09-26. Retrieved 2023-09-26.
  110. ^ Veronica Smink. "Qué fue la Masacre de Napalpí y por qué la justicia argentina realiza un juicio tras casi 100 años". BBC News Mundo (بالإسبانية). Archived from the original on 2023-09-26. Retrieved 2023-09-26.
  111. ^ Delrio، Walter؛ Lenton، Diana؛ Musante، Marcelo؛ Nagy، Marino (1 أغسطس 2010). "Discussing Indigenous Genocide in Argentina: Past, Present, and Consequences of Argentinean State Policies toward Native Peoples". Genocide Studies and Prevention. ج. 5 ع. 2: 138–159. DOI:10.3138/gsp.5.2.138. hdl:11336/58381. ISSN:1911-0359. S2CID:145474271. مؤرشف من الأصل في 2023-06-08. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-01.
  112. ^ Kuper، Leo (1982). Genocide: its political use in the twentieth century. Internet Archive. New Haven: Yale University Press. ص. 33–34. ISBN:978-0-300-02795-2. In contemporary extra-judicial discussions of allegations of genocide, the question of intent has become a controversial issue, providing a ready basis for denial of guilt.
  113. ^ "Video: American Holocaust: The Destruction of America's Native Peoples". Vanderbilt University (بالإنجليزية الأمريكية). 30 Oct 2008. Archived from the original on 2023-04-26. Retrieved 2023-04-26.
  114. ^ Tomuschat، Christian (2001). "Clarification Commission in Guatemala". Human Rights Quarterly. ج. 23 ع. 2: 233–258. DOI:10.1353/hrq.2001.0025. ISSN:0275-0392. JSTOR:4489334. S2CID:143885550. مؤرشف من الأصل في 2024-01-17. The coordinator of the Guatemalan Commission for Historical (also the author of this article) held the responsibility of presenting the main findings of the report to the public. For the first time in the history of the country, an official body stated that, according to its judgment, genocide had been perpetrated at certain times in certain places during the civil war.
  115. ^ "BBC News | Americas | Guatemala 'genocide' probe blames state". BBC News. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-18.
  116. ^ Perez, Sonia (15 May 2014). "Guatemala's congress votes to deny genocide". AP NEWS (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-04-26. Retrieved 2023-04-26.
  117. ^ Alex F. Rojas (14 May 2014). "Genocidio es negado por legisladores". Prensa Libre (بes-GT). Archived from the original on 2023-09-26. Retrieved 2023-09-26.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
  118. ^ Sonia Pérez D. (14 May 2014). "Guatemala: Víctimas critican negación de genocidio". Yahoo News (بes-US). Archived from the original on 2023-09-26. Retrieved 2023-09-26.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
  119. ^ Dedering، Tilman (1993). "The German-Herero War of 1904: Revisionism of Genocide or Imaginary Historiography?". Journal of Southern African Studies. ج. 19 ع. 1: 80–88. DOI:10.1080/03057079308708348. ISSN:0305-7070. JSTOR:2636958. مؤرشف من الأصل في 2023-11-25. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-25.
  120. ^ Melber, H. (2017). Uncovering the 20th century's first genocide. New African, 570, 27–30.
  121. ^ Müller، Lars (2013). ""We Need to Get Away from a Culture of Denial"? The German-Herero War in Politics and Textbooks". Journal of Educational Media, Memory, and Society. ج. 5 ع. 1: 50–71. DOI:10.3167/jemms.2013.050104. ISSN:2041-6938. JSTOR:43049654. مؤرشف من الأصل في 2023-11-25. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-25.
  122. ^ Havemann, Paul (8 أغسطس 2003). ""Denial, Modernity and Exclusion: Indigenous Placelessness in Australia" [2005] MqLawJl 4; (2005) 5 Maquarie Law Journal 57". Australasian Legal Information Institute (AustLII). اطلع عليه بتاريخ 2024-12-09.
  123. ^ Kiernan، Ben (2002). "Cover-up and Denial of Genocide: Australia, the USA, East Timor, and the Aborigines". Critical Asian Studies. ج. 34 ع. 2: 163–192. DOI:10.1080/14672710220146197. ISSN:1467-2715.
  124. ^ Newey، Allison (2 أكتوبر 2022). "Country Report: Australia". genocidewatch. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-09.
  125. ^ Short، Damien (2010). "Australia: a continuing genocide?". Journal of Genocide Research. ج. 12 ع. 1–2: 45–68. DOI:10.1080/14623528.2010.508647. ISSN:1462-3528.
  126. ^ ا ب ج Dirk Moses، A. (2003). "Genocide and Holocaust Consciousness in Australia". History Compass. ج. 1 ع. 1. DOI:10.1111/1478-0542.028. ISSN:1478-0542.
  127. ^ "View of Beyond Genocide: a comparative analysis of the elimination of Australia's Indigenous and Torres Strait Islander people". UTS ePRESS. 6 فبراير 2018. DOI:10.5130/nesais.v2i1.1470. مؤرشف من الأصل في 2024-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-13.
  128. ^ "Mapping the massacres of Australia's colonial frontier". www.newcastle.edu.au (بالإنجليزية). University of Newcastle. 5 Jul 2017. Archived from the original on 2017-09-13. Retrieved 2017-09-13.
  129. ^ Davidson، Helen (22 سبتمبر 2014). "John Howard: there was no genocide against Indigenous Australians". the Guardian. اطلع عليه بتاريخ 2024-12-09.
  130. ^ Baldry، Hannah؛ McKeon، Ailsa؛ McDougall، Scott (2 نوفمبر 2015). "Queensland's Frontier Killing Times – Facing Up To Genocide". QUT Law Review. ج. 15 ع. 1. DOI:10.5204/qutlr.v15i1.583.
  131. ^ Ried, James (30 Mar 2016). "'Invaded' not settled: UNSW rewrites history". The New Daily (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-03-30. Retrieved 2023-03-30.
  132. ^ Graham, Chris (30 Mar 2016). "Australian university accused of 'rewriting history' over British invasion language". The Telegraph (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2023-03-30. Retrieved 2023-03-30.
  133. ^ ا ب Manne, Robert (18 Nov 2014). "In Denial, The stolen generations and the Right". Quarterly Essay (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2023-04-01. Retrieved 2023-04-01. ...the Prime Minister of Australia, John Howard, seized his opportunity. He told a commercial radio audience in Melbourne that the revelation that Lowitja O'Donoghue was not stolen was a "highly significant" fact, one, he implied, which vindicated his government's famous denial of the existence of the stolen generations and his even more famous refusal to apologize... It was the magazine Quadrant, however, under the editorship of Padraic McGuinness, that marshalled the troops and galvanised the disparate voices of opposition to Bringing them home into what amounted to a serious and effective political campaign.
  134. ^ Lemarchand، Rene (2011). Forgotten Genocides: Oblivion, Denial, and Memory. University of Pennsylvania Press. ص. 12, 88. DOI:10.2307/j.ctt3fhnm9. ISBN:978-0-8122-2263-0. JSTOR:j.ctt3fhnm9. S2CID:266296715. The colonial genocide perpetrated against Aborigines produced within the colonial society a deep and enduring ambiguity about the fate of the original Aborigines and the role of colonists in generating that fate. This ambiguity consisted of a deep-seated moral unease about what had occurred and a culture of denial that was expressed in numerous ways, but most obviously in the myth of inevitable extinction.
  135. ^ Allam, Lorena; Evershed, Nick (3 Mar 2019). "The killing times: the massacres of Aboriginal people Australia must confront". The Guardian (بالإنجليزية البريطانية). ISSN:0261-3077. Archived from the original on 2023-04-21. Retrieved 2023-04-21.
  136. ^ [131][132][133][134][135]
  137. ^ Brennan، Frank (21 فبراير 2008). "The history of apologies down under". Thinking Faith. مؤرشف من الأصل في 2021-10-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-10.
  138. ^ Frost, Natasha (26 Jul 2023). "Colonization Was the 'Luckiest Thing' to Happen to Australia, Ex-Leader Says". The New York Times (بالإنجليزية الأمريكية). ISSN:0362-4331. Archived from the original on 2023-07-30. Retrieved 2023-07-30.
  139. ^ Torre، Giovanni (19 يوليو 2023). "Anti-Voice campaigner describes colonialism as a "gift" to Aboriginal people". National Indigenous Times. مؤرشف من الأصل في 2023-07-30. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-30.
  140. ^ [137][133][138] Former Labour Minister Gary Jones also portrayed colonialism as a gift to Indigenous nations. Australian Aboriginal senator, Jana Stewart, called such views a denial of First Nations' historical experiences.[139]
  141. ^ MacDonald, David B. (2 Oct 2015). "Canada's history wars: indigenous genocide and public memory in the United States, Australia and Canada". Journal of Genocide Research (بالإنجليزية). 17 (4): 411–431. DOI:10.1080/14623528.2015.1096583. ISSN:1462-3528. S2CID:74512843. Archived from the original on 2021-03-31. Retrieved 2023-12-24.
  142. ^ Pruitt، William R. (22 أكتوبر 2017). "Understanding Genocide Denial Legislation: A Comparative Analysis". International Journal of Criminal Justice Sciences. ج. 12 ع. 2: 270–284. DOI:10.5281/ZENODO.1034674. مؤرشف من الأصل في 2023-08-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-24.

روابط خارجية

للاستزادة

Pusat Layanan

UNIVERSITAS TEKNOKRAT INDONESIA | ASEAN's Best Private University
Jl. ZA. Pagar Alam No.9 -11, Labuhan Ratu, Kec. Kedaton, Kota Bandar Lampung, Lampung 35132
Phone: (0721) 702022
Email: pmb@teknokrat.ac.id