الاستبدالية، وتسمى أيضًا لاهوت الاستبدال[1] ولاهوت الإنجاز من قبل أنصارها، هي العقيدة المسيحية التي تقول بأن الكنيسة المسيحية قد حلت محل الشعب اليهودي، وتولت دورهم كشعب الله الموعود،[2] وبالتالي تؤكد أن العهد الجديد من خلال يسوع المسيح قد حل محل العهد الموسوي . يعتقد أصحاب نظرية الاستبدال أن الكنيسة العالمية أصبحت إسرائيل الحقيقية لله ، وبالتالي فإن المسيحيين، سواء كانوا يهودًا أو أمميين، هم شعب الله.[3]
غالبًا ما يزعم المسيحيون اللاحقون أن أصل هذه الفكرة يعود إلى الرسول بولس في العهد الجديد، وقد شكلت هذه الفكرة مبدأً أساسيًا في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الرومانية واللوثرية طوال أغلب تاريخها.[4] كان العديد من آباء الكنيسة الأوائل -بما في ذلك جوستين الشهيد وأوغسطينوس من هيبون- يؤمنون باستبدالية الكنيسة.[5]
تعتقد معظم الكنائس المسيحية التاريخية، بما في ذلك الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنائس اللوثرية والكنائس الإصلاحية والكنائس الميثودية، أن العهد القديم يتكون من ثلاثة مكونات: طقسية وأخلاقية ومدنية ( cf. لاهوت العهد ).[6][7][8] إنهم يعلمون أنه في حين تم استيفاء القوانين الطقسية والمدنية (القضائية)، فإن القانون الأخلاقي للوصايا العشر لا يزال ملزمًا للمؤمنين المسيحيين.[6][9][8] منذ القرن التاسع عشر، تبنت بعض المجتمعات المسيحية، مثل جماعة الإخوة البليموثية، اللاهوت التدبيري على النقيض من اللاهوت الاستبدالي ولاهوت العهد. [10] بالإضافة إلى ذلك، وكجزء من المصالحة المسيحية اليهودية، وضعت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية التركيز المتزايد على التاريخ المشترك بين الديانتين المسيحية واليهودية الحديثة.
ترفض اليهودية الحاخامية مبدأ الاستبدال باعتباره مسيئًا للتاريخ اليهودي. يعلّم الإسلام أنه التعبير النهائي والأكثر أصالة للتوحيد الإبراهيمي، متجاوزًا اليهودية والمسيحية. إن التعاليم الإسلامية في التحريف تعلمنا أن الكتب التوحيدية السابقة أو التفسيرات السابقة لها قد تم تحريفها من خلال تفسيرات لاحقة لها، في حين أن القرآن الكريم يقدم نسخة نقية وغير معدلة من رسالتهم الإلهية.
أنواع
لقد حدد كل من علماء اللاهوت المسيحيين واليهود أنواعًا مختلفة من الاستبدال في القراءة المسيحية للكتاب المقدس.
يشير آر. كيندال سولين إلى ثلاث فئات من الاستبدالية التي حددها علماء اللاهوت المسيحيون: العقابية، والاقتصادية، والبنيوية:[11]
- يمثل المذهب العقابي البديلي مفكرين مسيحيين مثل هيبوليتوس الروماني، وأوريجانوس، ومارتن لوثر. إنها وجهة نظر مفادها أن اليهود الذين يرفضون يسوع باعتباره المسيح اليهودي سوف يدينهم الله نتيجة لذلك، ويخسرون الوعود المستحقة لهم بموجب العهود.
- تُستخدم نظرية الاستبدال الاقتصادي بالمعنى اللاهوتي التقني للوظيفة (انظر الثالوث الاقتصادي ). إنها وجهة نظر مفادها أن الغرض العملي لأمة إسرائيل في خطة الله قد تم استبداله بدور الكنيسة. ويمثلها كتاب مثل جوستين مارتير، وأوغسطين، وبارث.
- إن الاستبدال البنيوي هو مصطلح سولين للتهميش الفعلي للعهد القديم باعتباره معيارًا للفكر المسيحي. على حد تعبيره، "تشير نظرية الاستبدال البنيوي إلى المنطق السردي للنموذج القياسي، حيث تجعل الكتابات العبرية غير حاسمة إلى حد كبير في تشكيل القناعات المسيحية حول كيفية تفاعل أعمال الله، كمُكمِّلٍ ومُخلِّص، مع البشرية بطرق عالمية ودائمة."[12] وقد استخدم كريج أ. بليزنج مصطلحات سولين في كتابه "مستقبل إسرائيل كمسألة لاهوتية".[13]
هذه الآراء الثلاثة ليست متعارضة، ولا تعتمد على بعضها البعض منطقيا، ومن الممكن التمسك بها جميعا أو أي واحدة منها مع أو بدون الآراء الأخرى. [11] يحاول عمل ماثيو تابي توضيحًا أعمق للغة نظرية الاستبدال في اللاهوت الحديث، والتي وصفها بيتر أوكس بأنها "أوضح تعاليم نظرية الاستبدال في الدراسات الحديثة". جادل تابي بأن رؤية سولين للاستبدال الاقتصادي تشترك في أوجه تشابه مهمة مع أفكار جول إسحاق (المؤرخ الفرنسي اليهودي المعروف بتعريفه "لتعليم الازدراء" في التراث المسيحي)، ويمكن إرجاعها في نهاية المطاف إلى مفهوم "انقضاء الشريعة" في العصور الوسطى - أي فكرة أن مراعاة اليهود للشريعة الطقسية (السبت، والختان، وقوانين الطعام) لم تعد ذات أهمية إيجابية لليهود بعد آلام المسيح. وفقا لسولين، فإن المسيحيين اليوم غالبا ما ينكرون مبدأ الحلولية، ولكنهم لا يفحصون دائما بعناية ما يفترض أن يعنيه ذلك. يعتقد سولين أن عمل تابي هو العلاج لهذا الوضع.[14]
انظر أيضًا
- إلغاء قوانين العهد القديم
- معاداة اليهودية
- مناهضة القانون
- معاداة السامية في المسيحية
- معاداة السامية في الإسلام
- المسيحية واليهودية
- المصالحة المسيحية اليهودية
- الاحتفالات المسيحية بالأعياد اليهودية
- الصهيونية المسيحية
- الجدل حول الختان في المسيحية المبكرة
- تحول اليهود (حدث مستقبلي)
- نقد اليهودية
- اليهود
- لاهوت العهد الجديد
- محبة السامية
- معاداة السامية الدينية
- السبتية
مراجع
- ^ Vlach، Michael J. "Various Forms of Replacement Theology" (PDF). The Master's Seminary Journal.
- ^ Novak، David (فبراير 2019). "Supersessionism Hard and Soft". firstthings.com. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-04.
- ^ Nathan, Emmanuel; Topolski, Anya (21 Mar 2016). Is there a Judeo-Christian Tradition?: A European Perspective (بالإنجليزية). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN:978-3-11-041667-1.
Supersessionism comes from the Latin supersedere (to sit upon). It refers to the theological claim that the Church has replaced Israel as God's people.
- ^ Almen, Lowell G.; Madden, Denis J. (5 Dec 2023). Faithful Teaching: Lutherans and Catholics in Dialogue XII (بالإنجليزية). Fortress Press. ISBN:978-1-5064-9560-6.
In light of the history of supersessionism found in Catholic and Lutheran writers
- ^ Bartlett, David L.; Taylor, Barbara Brown (27 Jan 2011). Feasting on the Word: Year A, Volume 3: Pentecost and Season after Pentecost 1 (Propers 3-16) (بالإنجليزية). Westminster John Knox Press. p. 350. ISBN:978-1-61164-109-7.
Church fathers such as Justin Martyr and Origen taught variations on supersessionism and Augustine's understanding of election led him to a similar conclusion.
- ^ ا ب "God's Law in Old and New Covenants" (بالإنجليزية). Orthodox Presbyterian Church. 2018. Retrieved 2018-06-01.
- ^ "Old Testament Law" (بالإنجليزية). Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. 9 Mar 2015. Retrieved 2024-12-01.
- ^ ا ب "Summa Theologiae: The moral precepts of the old law (Prima Secundae Partis, Q. 100)". www.newadvent.org. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-20.
- ^ Dayton، Donald W. (1991). "Law and Gospel in the Wesleyan Tradition" (PDF). Grace Theological Journal. ج. 12 ع. 2: 233–243. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-01-26.
- ^ Pietsch, B. M. (6 Jul 2015). Dispensational Modernism (بالإنجليزية). دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN:978-0-19-027307-1.
... A. J. Gordon began his pastorate non-dispensational, but after discussions with Plymouth Brethren laymen and "a searching of the Scripture," he experienced a "second conversion."
- ^ ا ب Soulen 1996.
- ^ Soulen 1996، صفحة 181.
- ^ Journal of the Evangelical Theological Society 44 (2001): 442.
- ^ Tapie، Matthew (12 أغسطس 2014). Aquinas on Israel and the Church: A Study of the Question of Supersessionism in the Theology of Thomas Aquinas. مؤرشف من الأصل في 2024-07-24.
