| جزء من سلسلة مقالات حول |
| الحقوق النسوية |
|---|
 |
|
|
تتفاوت الآراء النسوية حول مواضيع التحول الجنسي تفاوتًا كبيرًا. غالبًا ما كانت الآراء النسوية من الموجة الثانية معادية حول الأشخاص مغايري النوع الاجتماعي، وانتقدت هذه الآراء النساء العابرات (مغايرات النوع الاجتماعي) على أنهن «مخترِقات» للمساحات الأنثوية، واتهمتهن بدعم الأدوار الجندرية المتحيزة ضد المرأة، والصور النمطية للأنوثة، أو بدلًا من ذلك التصرف بذكورية استبدادية من خلال تجنب الأنوثة التقليدية.[1] يميل نسويو الموجة الثالثة من ناحية أخرى، إلى النظر في النضال من أجل حقوق العابرات كجزء لا يتجزأ من الحركة النسوية.[2] ويميل نسويو الموجة الرابعة إلى أن تُشمل العابرات، وتدعم كل من المنظمة الوطنية للمرأة (أكبر مجموعة نسوية في الولايات المتحدة)[3] ومؤسسة الغالبية النسوية، حقوق العابرات.[4][5]
تعتقد بعض النسويات، مثل جانيس ريموند وشيلا جيفريز، أن مغايري النوع الاجتماعي ومغايري الجنس (مصححي الهوية الجنسية)، يدعمون الأدوار الجندرية المتحيزة ضد المرأة، والثنائية الجندرية. يُدعى النسويون الذين يتبنون رأيًا بأن باقي النسويين يعانون من رهاب العبور الجنسي،[6][7][8][9][10] أو الذين يعارضون حقوق مغايرات النوع الاجتماعي أو شمل النساء العابرات في المساحات والمنظمات النسائية، أو الذين لا يعتبرون أن النساء العابرات نساء، بـ «النسويين الراديكاليين المُقصين للعابرات» أو اختصارًا «تيرفس». بينما تفتقر هذه الأحزاب إلى النفوذ في التيار النسوي السائد في الولايات المتحدة وكندا،[11] إلا أنها الأكثر نفوذًا في المملكة المتحدة، وخاصة في الصحافة البريطانية.[12] شكلت بعض مغايرات النوع الاجتماعي ومغايرات الجنس، مثل جوليا سيرانو وجاكوب أندرسون مينشال، حركة داخل الحركة النسوية تدعى «نسوية العابرات»، والتي تنظر إلى حقوق العابرين والنساء العابرات بشكل خاص كجزء لا يتجزأ من الكفاح النسوي لجميع حقوق النساء.[13]
حقوق مغايرات النوع الاجتماعي والحركة النسوية
حثت الفيلسوفة النسوية الكُويرية جوديث بتلر، على التضامن النسوي مع العابرات واللامتطابقات جندريًا، وانتقدت الفلاسفة، مثل شيلا جيفريز، التي ناقشت الانخراط في محاولات قمعية، للاعتراض على الشعور بالهوية عند الأشخاص العابرين. دافعت بتلر عن الحقوق المدنية للأشخاص مغايري النوع الاجتماعي، في مقابلة أجرتها عام 2014: «لا شيء أكثر أهمية بالنسبة للأشخاص مغايري النوع الاجتماعي من الحصول على رعاية صحية ممتازة في بيئات مؤيدة للعابرين، والحصول على الحرية القانونية والمؤسسية لمتابعة حياتهم الخاصة كما يحلو لهم، وأن يؤكد بقية العالم حريتهم ورغبتهم». وردت أيضًا على بعض انتقادات جيفريز وريمون لأشخاص عابرين، متهمة إياهم بـ «الوصفية» و «التعسف». لا يُنشأ الأشخاص العابرون من خلال النقاش الطبي، ولكن بدلًا من ذلك يطورون نقاشات جديدة عن طريق حقهم في تقرير المصير.[14] كتبت الأكاديمية الأمريكية سوزان سترايكر في عام 2007، أن للموجة النسوية الأولى قواسم مشتركة مع حركة حقوق مغايري النوع الاجتماعي: «ضمن الحدود التي تتخطى القيود التقليدية للأنوثة، هي ممارسة نسوية وعابرة للنوع الاجتماعي». أضافت أن قضايا مغايري النوع الاجتماعي دفعت الباحثين النسويين إلى التشكيك في مفاهيم الجنس البيولوجي، وأن التنظير بموضوع العبور الجندري، مرتبط مع ظهور نظرية المعرفة لما بعد الحداثة في فكر الموجة النسوية الثالثة.[15] كتبت جيفريز في صحيفة الغارديان عام 2012، أنها تعرضت وغيرها من منتقدي «العبور الجندري» لحملات تخويف على الإنترنت، لدرجة أنه اقتُرح بأن مؤيدي حقوق العابرين يخافون أن تصبح «ممارسات العبور الجندري» موضوعًا للنقد. لم تدعو جامعة كامبريدج، النسوية الراديكالية البريطانية ليندا بيلوس، في عام 2017 لإلقاء الخطب، بعد أن قالت إن «سياسات العابرين» سعت إلى تأكيد سلطة الذكور.[16][17]
قالت نسوية الملونات المثلية ساره أحمد أن أي موقف مناهض للعابرات، هو موقف مناهض للنسوية، وتُذكّر نسوية العابرات،[18] بالحركة المتمردة الأولى لنسوية المثليات. كتبت كيمبرلي كرينشو، مطورة نظرية التقاطع: «أناس ملونون في حركات مجتمع الميم، وفتيات ملونات في الحرب ضد الانتقال من المدارس إلى السجون، ونساء داخل حركات الهجرة، ونساء عابرات في الحركات النسوية، وأشخاص ذوو إعاقة يكافحون سوء معاملة الشرطة- ويواجهون جميعهم نقاط ضعف تعكس تقاطعات العنصرية، والتمييز الجنسي، والقمع الطبقي، ورهاب العبور الجنسي، والتحيز تجاه ذوي الاحتياجات وغيرها، وقد أعطى التقاطع العديد من المناصرين وسيلة لتأطير ظروفهم، والقتال من أجل ظهورهم واحتوائهم».[19][20][21][22]
كتبت سالي هاينز، أستاذة علم الاجتماع والهويات الجندرية في جامعة ليدز، في مجلة ذا إيكونوميست في عام 2018، أن الحركة النسوية وحقوق العابرات، صُوّرت على نحو زائف أنها في صراع مع أقلية من النسويين المناهضين لمغايري النوع الاجتماعي، الذين «يعززون غالبًا المجاز المهين كثيرًا للمرأة العابرة، كرجل متنكر يشكل خطرًا على النساء». انتقدت هينز هؤلاء النسويين بسبب تأجيجهم «لخطاب البارانويا والمبالغة» ضد الأشخاص العابرين، قائلة إنه بينما ينشرون الروايات المناهضة للعابرين، يتخلى النسويون المناهضون للعابرات والعابرين عن مبادئ النسوية، مثل الاستقلالية الجسدية، والتحكم الذاتي بالنوع الاجتماعي، وتوظيف «نماذج مختزلة من علم الأحياء ومفاهيم غير حصرية للتمييز بين الجنس والنوع الاجتماعي» دفاعًا عن مثل هذه الروايات. واختتمت هاينز بدعوة للاعتراف الصريح بالنسوية المناهضة لمغايري النوع الاجتماعي، على أنها انتهاك للمساواة والكرامة، و«مذهب يتعارض مع القدرة على تحقيق حياة صالحة للعيش أو حتى مجرد حياة».[23]
قالت المُنظّرة النسوية والكاتبة وأستاذة جامعة ييل، روكسان غاي أن القضايا التي تواجه النساء غير البيضاوات والمهمّشات، مثل التحرش الجنسي، وسوء السلوك، تمتد لتشمل النساء العابرات، وأن النسويين الراديكاليين المقصين للعابرين «فشلوا بشكل محزن» في التفكير في تجربة النساء العابرات. تجد غاي رهاب العبور الجنسي مروعًا، مع سوء المعاملة والمعاناة التي يواجهها الأشخاص العابرون، مثل ارتفاع معدلات الانتحار ومعدلات قتل النساء السوداوات العابرات، وذلك ليس خطأهم. وقد قالت أيضًا: «أعتقد أن الكثير من النسويين مرتاحين للغاية لكونهم معاديين للعابرين. ومن المؤلم أن نرى ذلك، لأننا يجب أن نكون على معرفة بشكل أفضل، بعد أن هُمشنا كنساء على مر التاريخ واليوم. كيف نجرؤ على تهميش الآخرين الآن؟».[24]
النسويين الراديكاليين المقصين للعابرات (تيرفس)
«تيرف» هو اختصار لـ «النسويين الراديكاليين المقصين للعابرات». ويُستخدم لوصف النسويين الذين يعبّرون عن أفكار يعتبرها النسويون الآخرون رهابًا للعبور الجنسي، كالادعاء بأن النساء العابرات لسن نساء، ومعارضة حقوق مغايري النوع الاجتماعي، وإقصاء النساء العابرات من المساحات والمنظمات النسائية.[25]
بينما تفتقر هذه الأحزاب إلى النفوذ في التيار النسوي السائد، تكون قوية نسبيًا في المملكة المتحدة، وخاصة في الصحافة البريطانية، وتعاونت مع الجماعات المحافظة والسياسيين لمعارضة القوانين التي تعزز حقوق مغايري النوع الاجتماعي، والحقوق القائمة وحماية الأشخاص العابرين.[26]
المراجع
- ^ Bettcher، Talia (2014)، Zalta، Edward N. (المحرر)، "Feminist Perspectives on Trans Issues"، The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ط. Spring 2014)، Metaphysics Research Lab, Stanford University، مؤرشف من الأصل في 2019-03-28، اطلع عليه بتاريخ 2019-04-13
- ^ Grady، Constance (20 يونيو 2018). "The waves of feminism, and why people keep fighting over them, explained". Vox. مؤرشف من الأصل في 2019-10-31. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-26.
- ^ "National Organization for Women | History, Goals, & Facts". Encyclopedia Britannica (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-10-12. Retrieved 2019-04-14.
- ^ "2018 National NOW Resolutions | National Organization for Women". now.org. مؤرشف من الأصل في 2019-04-28. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-13.
- ^ "Mission and Principles". Feminist Majority Foundation. 2014. مؤرشف من الأصل في 2019-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-12.
- ^ Miller, Edie (5 Nov 2018). "Why Is British Media So Transphobic?" (بالإنجليزية). The Outline. Archived from the original on 2019-10-19. Retrieved 2019-05-03.
The truth is, while the British conservative right would almost certainly be more than happy to whip up a frenzy of transphobia, they simply haven't needed to, because some sections of the left over here are doing their hate-peddling for them. The most vocal source of this hatred has emerged, sadly, from within circles of radical feminists. British feminism has an increasingly notorious TERF problem.
- ^ Dastagir، Alia (16 مارس 2017). "A feminist glossary because we didn't all major in gender studies". يو إس إيه توداي. مؤرشف من الأصل في 2019-07-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-24.
TERF: The acronym for 'trans exclusionary radical feminists,' referring to feminists who are transphobic.
- ^ Lewis, Sophie (7 Feb 2019). "Opinion | How British Feminism Became Anti-Trans". The New York Times (بالإنجليزية الأمريكية). ISSN:0362-4331. Archived from the original on 2019-11-15. Retrieved 2019-05-05.
- ^ Taylor، Jeff (23 أكتوبر 2017). "The Christian right's new strategy: Divide and conquer the LGBT community". www.lgbtqnation.com. مؤرشف من الأصل في 2019-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-09.
- ^ "SNP MP criticised for calling trans campaigners at Edinburgh Pride 'misogynistic'". indy100 (بالإنجليزية). 24 Jun 2019. Archived from the original on 2019-11-14. Retrieved 2019-06-26.
- ^ Flaherty, Colleen (6 Jun 2018). "By Any Other Name". Inside Higher Ed (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-05-19. Retrieved 2019-05-06.
- ^ Cattapan، Alana (2008)، Open Arms and Crossed Legs? Subjectivity and Trans-Inclusion in Canadian Feminist Organizations (PDF)، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2010-12-13
- ^ Koyama، Emi (2001). Transfeminist Manifesto (PDF). ص. 3. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-10-10. اطلع عليه بتاريخ 2018-10-12.
- ^ Ross, Becki (1995). The House that Jill Built: A Lesbian Nation in Formation. University of Toronto Press, (ردمك 978-0-8020-7479-9)
- ^ Goldberg، Michelle (5 أغسطس 2014). ""What Is a Woman? The dispute between radical feminism and transgenderism"". New Yorker Magazine. مؤرشف من الأصل في 2019-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-01.
- ^ Stryker، Susan. ""Transgender Activism"" (PDF). glbtq archives. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-10-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-01.
- ^ Meyerowitz، Joanna J (2009). How Sex Changed: A History of Transsexuality in the United States. https://books.google.co.uk/books?id=XFP2PmYPBBAC&pg=PT289&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false: Harvard University Press. ص. pp. 289-. ISBN:978-0-674-04096-0.
{{استشهاد بكتاب}}:|صفحات=يحتوي على نص زائد (مساعدة) وروابط خارجية في|مكان= - ^ Raymond، Janice G. (1994). The Transsexual Empire: The Making of the She-male (PDF) (ط. 2nd). New York: Teachers College Press. ISBN:978-0807762721. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-11-08.
- ^ Rose, Katrina C. (2004) "The Man Who Would be Janice Raymond", Transgender Tapestry 104, Winter 2004 نسخة محفوظة 29 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
- ^ Julia Serano (2007) Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity, pp. 233–234 (ردمك 9781580051545)
- ^ Namaste, Viviane K. (2000) Invisible Lives: The Erasure of Transsexual and Transgendered People, pp. 33–34.(ردمك 9780226568102)
- ^ Hayes, Cressida J., 2003, "Feminist Solidarity after Queer Theory: The Case of Transgender," in Signs 28(4):1093–1120. قالب:Jstor
- ^ Stone, Sandy (1 May 1992). "The Empire Strikes Back: A Posttranssexual Manifesto". Camera Obscura: Feminism, Culture, and Media Studies (بالإنجليزية). 10 (2): 150–176. DOI:10.1215/02705346-10-2_29-150. Archived from the original on 2019-04-16.
- ^ Dworkin، Andrea (1974). Woman Hating. New York City: دار أ.ب. ديوتن . ص. 186. ISBN:978-0-525-47423-4. مؤرشف من الأصل في 2020-01-02.
{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link) - ^ Butler، Judith (26 مايو 2015). "Judith Butler on gender and the trans experience: "One should be free to determine the course of one's gendered life"". Verso Books. مؤرشف من الأصل في 2019-09-11. اطلع عليه بتاريخ 2018-10-10.
- ^ Butler، Judith؛ Williams، Cristan. "Gender Performance: The TransAdvocate interviews Judith Butler". The TransAdvocate. The TransAdvocate. مؤرشف من الأصل في 2019-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-24.
