كنيسة مستقلة ا

الكنيسة المستقلة أو الاستقلال الذاتي للكنيسة ( بالإنجليزية Autocephaly) تعني "خاصية أن تكون رأسًا ذاتيًا") هو وضع كنسية مسيحية يُعتبر فيه رئيس الأساقفة أسقفًا لا يقدم تقاريره لأي أسقف أعلى. يُستخدم هذا المصطلح بشكل أساسي في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية. لقد تم مقارنة هذا الوضع مع وضع الكنائس (المقاطعات) داخل اتحاد الأنغليكاني. ^[1]

نظرة عامة على الاستقلال الذاتي

في القرون الأولى من تاريخ الكنيسة المسيحية، كان الوضع المستقل للكنيسة المحلية يُعلن عنه من خلال قوانين المجالس المسكونية. تطورت البنتاركية، أي نموذج من التنظيم الكنسي حيث كانت الكنيسة العالمية تُدار من قبل رؤساء (بطريركين) من الخمس مقاعد الأسقفية الكبرى في الإمبراطورية الرومانية: روما، القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية، والقدس.^[2] تم الاعتراف بالوضع المستقل (الاستقلال الذاتي) لـكنيسة قبرص وفقًا للعادات القديمة ضد ادعاءات بطريرك أنطاكية، في مجلس أفسس (431)؛ من غير الواضح ما إذا كانت كنيسة قبرص مستقلة دائمًا، أو كانت جزءًا من كنيسة أنطاكية. عندما ادعى بطريرك أنطاكية أن كنيسة قبرص تحت سلطته، أدان رجال الدين القبارصة هذا قبل مجلس أفسس. صادق المجلس على الاستقلال الذاتي لكنيسة قبرص من خلال قرار ينص شرطياً: "إذا، كما يُزعم في المذكرات شفهياً من قبل الرجال المتدينين الذين جاءوا إلى المجلس - لم تكن عادة قديمة مستمرة أن يقوم بطريرك أنطاكية بإجراء الرسامات في قبرص، - فإن أساقفة قبرص سيستمتعون، بعيدًا عن المضايقات والعنف، بحقهم في إجراء رسامات الأساقفة بأنفسهم [لجزيرتهم]". بعد مجلس أفسس، لم يعد بطريرك أنطاكية يدعي أن قبرص كانت تحت سلطته.^[3] منذ ذلك الحين، تم إدارة كنيسة قبرص بواسطة أسقف قبرص، الذي لا يخضع لأي سلطة كنسية أعلى.

الاستقلال الذاتي في الأرثوذكسية الشرقية

في الأرثوذكسية الشرقية، يُعتبر الحق في منح الاستقلال الذاتي موضوعًا متنازعًا عليه في الوقت الحاضر، حيث إن الخصم الرئيس في النزاع هو البطريركية المسكونية، التي تدعي أن هذا الحق هو من صلاحياتها،^[4]^[5] والكنيسة الأرثوذكسية الروسية (البطريركية الموسكوفية)، التي تصر على أنJurisdiction واحدة مستقلة لها الحق في منح الاستقلال لأحد مكوناتها.^[6]^[7] وهكذا، مُنحت الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا الاستقلال الذاتي في عام 1970 من قبل البطريركية الموسكوفية، لكن لم يتم الاعتراف بهذا الوضع الجديد من قبل معظم البطريركيات.^[8] في العصر الحديث، كانت قضية الاستقلال الذاتي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بقضية تقرير عن الذات والاستقلال السياسي للأمة؛ عادةً ما كانت تتبع إعلان الاستقلال الذاتي فترة طويلة من عدم الاعتراف وانشقاق مع الكنيسة الأم.

سوابق تاريخية من العصر الحديث

بعد تأسيس اليونان المستقلة في عام 1832، أعلنت الحكومة اليونانية في عام 1833 بشكل أحادي أن الكنيسة الأرثوذكسية في المملكة (التي كانت في ذلك الوقت تحت سلطة البطريركية المسكونية) أصبحت مستقلة؛ لكن لم يتم الاعتراف بهذا الوضع حتى يونيو 1850 من قبل الكنيسة الأم (أي البطريركية المسكونية)، تحت رئاسة البطريرك أنتيموس الرابع.^[9]

في مايو 1872، انفصل البرلمان البلغاري، الذي أنشأته الحكومة العثمانية قبل عامين، عن البطريركية المسكونية، بعد بدء نضال الشعب من أجل تقرير المصير الوطني. تم الاعتراف بـالكنيسة البلغارية في عام 1945 كبطريركية مستقلة، بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وبعد عقود من الانشقاق. بحلول ذلك الوقت، كانت بلغاريا تحت حكم الحزب الشيوعي وكانت خلف "الستار الحديدي" من الاتحاد السوفيتي.

بعد مؤتمر برلين (1878)، الذي أرسى استقلال صربيا، تم التفاوض على الاستقلال الكنسي الكامل لـالمتروبولية في بلغراد وتم الاعتراف به من قبل البطريركية المسكونية في عام 1879. بالإضافة إلى ذلك، في سياق ثورة 1848، بعد إعلان فويفودينا الصربية (دوقية صربية) داخل الإمبراطورية النمساوية في مايو 1848، تم إنشاء البطريركية في كارلوفيتش بواسطة الحكومة النمساوية. تم إلغاؤها في عام 1920، بعد فترة وجيزة من حل النمسا-المجر في عام 1918 بعد الحرب الكبرى. ثم تم دمج فويفودينا في مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين. تم دمج البطريركية في كارلوفيتش في الكنيسة الأرثوذكسية الصربية التي تم توحيدها حديثًا تحت البطريرك ديميتري المقيم في بلغراد، عاصمة الدولة الجديدة التي تضم جميع الأراضي المأهولة بالصرب.

تم الاعتراف بالوضع المستقل للكنيسة الرومانية، التي تم فرضها قانونيًا من قبل السلطات المحلية في عام 1865، من قبل البطريركية المسكونية في عام 1885، بعد الاعتراف الدولي باستقلال الأميرات المتحدة لمولدوفا وولاشيا (لاحقًا مملكة رومانيا) في عام 1878.^[10] مارس 1917 {{{2}}}، بعد تنحّي القيصر الروسي نيكولاس الثاني في وقت سابق من ذلك الشهر وتأسيس اللجنة الخاصة عبر القوقاز، أعلن أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في جورجيا، التي كانت ضمن الإمبراطورية الروسية استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية بشكل أحادي. لم تعترف البطريركية الموسكوفية بهذا الاستقلال حتى عام 1943، ولا البطريركية المسكونية حتى عام 1990.^[11]^[12]^[13]

في سبتمبر 1922، أعلن رجال الدين والعلمانيون الأرثوذكس الألبان الاستقلال الذاتي لـكنيسة ألبانيا في المؤتمر العظيم في برات. تم الاعتراف بالكنيسة من قبل البطريرك المسكوني للقسطنطينية في عام 1937.

تم إعلان البطريركية الكييفية في عام 1992، بعد فترة وجيزة من إعلان استقلال أوكرانيا وحل الاتحاد السوفيتي في عام 1991. وقد دانت البطريركية الموسكوفية هذا الأمر على أنه انشقاق، حيث تدعي الولاية على أوكرانيا. لم تعترف بعض الكنائس الأرثوذكسية بعد بأوكرانيا ككنيسة مستقلة. في عام 2018، أصبحت قضية الاستقلال الذاتي في أوكرانيا قضية متنازع عليها بشدة وجزءًا من التوتر الجيوسياسي بين روسيا وأوكرانيا، وكذلك بين البطريركية الموسكوفية والبطريركية المسكونية للقسطنطينية.^[14]^[15]^[16]

الكنائس الأرثوذكسية الشرقية المستقلة والمستقلة ذاتيًا

الاستخدام الفخري للمصطلح

تاريخيًا، داخل البطريركية المسكونية للقسطنطينية، تم استخدام الصفة مستقل ذاتيًا أحيانًا ك designation فخري، دون دلالات على الاستقلال الذاتي الحقيقي. حدثت مثل هذه الاستخدامات في حالات محددة جدًا. إذا كان أسقف أبرشي معفيًا من سلطة المتروبوليت الخاص به، وتم نقله أيضًا إلى السلطة المباشرة للعرش البطريركي، فإن هذا الأسقف سيُطلق عليه لقب "أسقف مستقل ذاتيًا" (ذاتي الرأس، فقط من حيث عدم وجود متروبوليت).^[17]

تم تسجيل مثل هذه الاستخدامات الفخرية للصفة مستقل ذاتيًا في مختلف قوائم الأبرشيات ومصادر أخرى، بشكل رئيسي من الفترة الوسطى المبكرة. على سبيل المثال، حتى نهاية القرن الثامن، كان أسقف أموريو تحت سلطة متروبوليت بيسينوس، لكنه تم إعفاؤه لاحقًا ووضع تحت السلطة البطريركية المباشرة. في تلك المناسبة، حصل على لقب فخري "أسقف مستقل ذاتيًا"، ولكن دون سلطة على أساقفة آخرين، وبالتالي لا استقلال ذاتي حقيقي. بعد فترة (ق. 814)، تم إنشاء مقاطعة متروبوليتية في أموريو، وكسب الأسقف المحلي السلطة الإقليمية كمتروبوليت، وما زال لا يتمتع بالاستقلال الذاتي حيث كانت مقاطعته تحت السلطة العليا لبطريركية القسطنطينية.^[18]

انظر أيضًا

المراجع

الحواشي

^ Avis 2016, p. 26
Gros, McManus & Riggs 1998, p. 176

Haselmayer 1948, p. 8

Lawrence 1963, p. 124.
^ "Pentarchy" 2001.
^ Downey، Glanville (1958). "The Claim of Antioch to Ecclesiastical Jurisdiction over Cyprus". Proceedings of the American Philosophical Society. ج. 102 ع. 3: 224–228. ISSN:0003-049X. JSTOR:985575.
^ Erickson 1991.
^ 1970 Letter from Ecumenical Patriarch Athenagoras on Autocephaly. / رسالة البطريرك المسكوني أثيناغوراس بتاريخ 24 يونيو 1970 إلى المتروبوليت بيمين، القائم بأعمال البطريركية للبطريركية الروسية، بشأن منح الاستقلال الذاتي لـالكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا.
^ Sanderson 2005، صفحة 144.
^ Jillions، John (7 أبريل 2016). "The Tomos of Autocephaly: Forty-Six Years Later". Orthodox Church in America. مؤرشف من الأصل في 2016-06-15. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-16.
^ Hovorun 2017, pp. 82, 126
Sanderson 2005, pp. 130, 144.
^ Karagiannēs 1997، صفحة 24.
^ Hitchins 1994، صفحة 92.
^ Grdzelidze 2010, p. 172
Grdzelidze 2012, p. 61.
^ "Автокефалия на волне революции: Грузинское православие в орбите Российской церкви". Nezavisimaya Gazeta (بالروسية). 15 Mar 2017.
^ "Αἱ λοιπαί Αὐτοκέφαλοι Ἐκκλησίαι: Ἐκκλησία τῆς Γεωργίας" [Other Autocephalous Churches: Church of Georgia] (باليونانية). Istanbul: Ecumenical Patriarchate of Constantinople. Archived from the original on 2017-01-05. Retrieved 2019-01-15.
^ "Ecumenical Patriarch Takes Moscow Down a Peg over Church Relations with Ukraine". LB.ua. Kiev: Gorshenin Institute. 1 يوليو 2018. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-15.
^ "Ecumenical Patriarch Bartholomew: 'As the Mother Church, It Is Reasonable to Desire the Restoration of Unity for the Divided Ecclesiastical Body in Ukraine'" (Press release). Istanbul: Ecumenical Patriarchate of Constantinople. 2 يوليو 2018. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-15.
^ Satter، Raphael (27 أغسطس 2018). "Russian Cyberspies Spent Years Targeting Orthodox Clergy". Bloomberg News. Associated Press. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-15.
^ Chrysos 1969، صفحات 263–286.
^ Komatina 2013، صفحات 195–214.

قائمة المراجع

Avis، Paul (2016). دعوة الأنغليكانية. لندن: T&T Clark. ISBN:978-0-567-66463-1.
Chrysos، Evangelos K. (1969). "Zur Entstehung der Institution der autokephalen Erzbistümer". المجلة البيزنطية. ج. 62 ع. 2: 263–286. DOI:10.1515/bz-1969-0204. S2CID:194081942.
Erickson، John H. (1991). تحديات ماضينا: دراسات في القانون الكنسي الأرثوذكسي وتاريخ الكنيسة. كريستود، نيويورك: مطبعة سانت فلاديمير. ISBN:978-0-88141-086-0.
[[John H. Erickson|قالب:Long dash]] (1999). الأرثوذكسية في أمريكا: تاريخ قصير. نيويورك: مطبعة أكسفورد (نُشِر في 2010). ISBN:978-0-19-995132-1.
Grdzelidze، Tamara (2010). "الكنيسة الأرثوذكسية في جورجيا: التحديات في ظل الديمقراطية والحرية (1990–2009)". المجلة الدولية لدراسة الكنيسة المسيحية. ج. 10 ع. 2–3: 160–175. DOI:10.1080/1474225X.2010.487719. ISSN:1747-0234. S2CID:143474746.
قالب:Long dash (2012). "التقليد الجورجي". في Casiday، Augustine (المحرر). العالم المسيحي الأرثوذكسي. أبينغدون، إنجلترا: رودلفدج. ص. 58–65. ISBN:978-0-415-45516-9.
Gros، Jeffrey؛ McManus، Eamon؛ Riggs، Ann (1998). مقدمة إلى الإيكومينية. ماهو، نيوجيرسي: Paulist Press. ISBN:978-0-8091-3794-7.
Haselmayer، Louis A. (1948). لامبث والوحدة. نيويورك: Morehouse-Gorham Co.
Hitchins، Keith (1994). رومانيا 1866–1947. أوكسفورد: Clarendon Press.
Hovorun، Cyril (2017). دعائم الكنيسة: نحو الإكليزيولوجيا ما بعد الهيكلية. يوجين، أوريغون: Wipf and Stock Publishers. ISBN:978-1-5326-0753-0.
Karagiannēs, Giōrgos (1997). Ekklēsia kai kratos, 1833–1997: Historikē episkopēsē tōn scheseōn tous. To Pontiki (باليونانية). أثينا. ISBN:978-960-8402-49-2.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
Komatina، Predrag (2013). "تاريخ تأليف Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae nos. 4, 5 و6" (PDF). Зборник радова Византолошког института. ج. 50 ع. 1: 195–214.
Lawrence، John (1963). "الأنغليكان والأرثوذكسية". في Armstrong، A. H.؛ Fry، E. J. B. (المحررون). إعادة اكتشاف المسيحية الشرقية: مقالات في إحياء ذكرى دوم بيد وينسلو. لندن: Darton Longman & Todd. ص. 119ff.
Meyendorff، John (1989). الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية: الكنيسة 450–680 م. كريستود، نيويورك: مطبعة سانت فلاديمير. ISBN:9780881410563.
"البنتاركية". الموسوعة البريطانية. 2001. اطلع عليه بتاريخ 2010-02-14.
Sanderson، Charles Wegener (2005). الاستقلال الذاتي كوظيفة للاستقرار المؤسسي والتغيير التنظيمي في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (PhD diss.). كوليدج بارك، ماريلاند: جامعة ماريلاند، كوليدج بارك. hdl:1903/2340.
Schaff، Philip؛ Wace، Henry، المحررون (1900). مكتبة مختارة من آباء الكنيسة النيقاويين وما بعد النيقاويين. السلسلة 2. بيبودي، ماساتشوستس: Hendrickson Publishers (نُشِر في 1995). ج. 14: المجامع المسكونية السبعة. ISBN:978-1-56563-130-4.

حالة مراجعة الصفحة