• https://pafikotatobasamosir.org/
  • https://pafi-aceh.org/
  • https://pafikotapakpakbharat.org/
  • https://pafikotaserdangbedagai.org/
  • https://pafikotapadanglawasutara.org/
  • https://pafikotapadanglawas.org/
  • https://pafikotaniasutara.org/
  • https://pafikotaniasselatan.org/
  • https://pafikotaniasbarat.org/
  • https://pafikotakepulauanmentawai.org/
  • https://sihat.dvs.gov.my/
  • https://disnakertrans.jatengprov.go.id/
    • مؤلفات هرمس ا
    Lifestyle Khazanah Profil Baru Dram Lists Ensiklopedia
    Technopedia Center
    PMB University Brochure
    Faculty of Engineering and Computer Science
    S1 Informatics S1 Information Systems S1 Information Technology S1 Computer Engineering S1 Electrical Engineering S1 Civil Engineering

    faculty of Economics and Business
    S1 Management S1 Accountancy

    Faculty of Letters and Educational Sciences
    S1 English literature S1 English language education S1 Mathematics education S1 Sports Education
    teknopedia

    teknopedia

    teknopedia

    teknopedia

    teknopedia

    teknopedia
    teknopedia
    teknopedia
    teknopedia
    teknopedia
    teknopedia
    2. الموسوعة العالمية
    3. مؤلفات هرمس ا
    مؤلفات هرمس ا
    من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
    متون هرمس
    معلومات عامة
    صنف فرعي من
    أداب الحكمه عدل القيمة على Wikidata

    تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب

    النصوص الهرمسية هي نصوص منسوبة إلى الشخصية الهلنستية الأسطورية هرمس تريسميجيستوس، وهو مزيج متناغم بين الإله اليوناني هرمس والإله المصري تحوت.[1] قد تختلف هذه النصوص بشكل كبير في المحتوى والغرض، ولكن وفقًا للاتفاقية الحديثة تُقسم عادةً إلى فئتين رئيستين، "الهرمسية الفنية" و"الهرمسية الدينية الفلسفية".

    تشتمل فئة "الهرمسية" على مجموعة واسعة من الرسائل التي تتناول علم التنجيم والطب وعلم الأدوية والكيمياء والسحر، وقد كُتبت أقدمها باللغة اليونانية وقد يعود تاريخها إلى القرن الثاني أو الثالث قبل الميلاد.[2] وقد تُرجم العديد من النصوص التي تنتمي إلى هذه الفئة إلى اللغتين العربية واللاتينية في وقت لاحق، وغالبًا ما تمت مراجعتها وتوسيعها على نطاق واسع عبر القرون. وقد كُتبت بعضها أيضًا في الأصل باللغة العربية، على الرغم من أن وضعها كعمل أصلي أو ترجمة في كثير من الحالات لا يزال غير واضح.[3] وقد تم نسخ هذه النصوص العربية واللاتينية الهرمسية على نطاق واسع في العصور الوسطى (أشهر مثال على ذلك هو اللوح الزمردي).

    " الهرمسية الدينية الفلسفية" هي مجموعة متماسكة نسبيًا من الرسائل الدينية الفلسفية التي كُتبت في الغالب في القرنين الثاني والثالث، على الرغم من أن أقدمها تعريفات هرمس ترسميجيستوس إلى أسكليبيوس [الإنجليزية]، قد يعود إلى القرن الأول الميلادي.[4] تركز بشكل أساسي على العلاقة بين البشر والكون والله (وبالتالي الجمع بين الأنثروبولوجيا الفلسفية وعلم الكونيات وعلم اللاهوت [الإنجليزية]). وكثير منها أيضًا عبارة عن نصائح أخلاقية [الإنجليزية] تدعو إلى أسلوب حياة (طريق هرمس) يؤدي إلى الولادة الروحية، وفي النهاية إلى التأليه في شكل صعود سماوي.[5] من المحتمل أن تكون الرسائل في هذه الفئة كلها مكتوبة أصلًا باللغة اليونانية، على الرغم من أن بعضها لم ينجُ إلا في ترجمات قبطية، أو أرمينية، أو لاتينية.[6] خلال العصور الوسطى، كانت معظم هذه الكتب متاحة فقط للعلماء البيزنطيين (باستثناء مهم وهو كتاب أسْكليبيوس [الإنجليزية]، الذي لا يزال موجودًا في الغالب في ترجمة لاتينية مبكرة)، حتى تمت ترجمة مجموعة من الرسائل اليونانية الهرمسية المعروفة باسم متون هرمس إلى اللاتينية من علماء عصر النهضة مارسيليو فيسينو (1433-1499) ولودوفيكو لازاريلي [الإنجليزية] (1447-1500).[7]

    على الرغم من تأثرها الشديد بالفلسفة اليونانية والهلنستية (خاصة الأفلاطونية والرواقية)،[8] وإلى حد أقل أيضًا بالأفكار اليهودية،[9] فإن العديد من الرسائل اليونانية الهرمسية المبكرة تحتوي أيضًا على عناصر مصرية مميزة، وأبرزها في تقاربها مع أدب الحكمة المصري التقليدي.[10] كان هذا في الماضي موضوعًا للكثير من الشك، ولكن من المتفق عليه الآن بشكل عام أن الهرمسية بحد ذاتها نشأت في الواقع في مصر الهلنستية والرومانية، حتى لو لم تكن معظم الكتابات الهرمسية اللاحقة (التي استمرت في التأليف على الأقل حتى القرن الثاني عشر الميلادي) كذلك. وقد يكون من الممكن أن يكون الجزء الأعظم من كتابات الهرمسية اليونانية المبكرة قد كتبها أعضاء من الطبقة الكهنوتية المصرية الذين تبنوا الفكر الهيليني، وكان نشاطهم الفكري يتركز في بيئة المعابد المصرية.

    الهرمسية التقنية

    العربي

    لا تزال العديد من الأعمال العربية المنسوبة إلى هرمس تريسميجيستوس موجودة حتى يومنا هذا، على الرغم من أن الغالبية العظمى منها لم تنشر بعد أو تدرس من العلماء المعاصرين.[11] ولهذا السبب أيضًا، غالبًا ما لا يكون من الواضح إلى أي مدى استعانوا بالمصادر اليونانية السابقة. وفيما يلي قائمة غير كاملة للغاية للأعمال المعروفة:

    علم التنجيم العربي

    لمعلوماتٍ أكثر: التنجيم في العصر الذهبي للإسلام

    تتناول بعض أقدم النصوص العربية الهرمسية الموثقة علم التنجيم:

    • قضيب الذهب أو كتاب هرمس في تحويل سني المواليد هو عمل فلكي عربي ترجمه من الفارسية الوسطى عمر بن الفررخان الطبري ( ت. 816 م)، الذي كان منجم بلاط الخليفة العباسي المنصور (حكم. 754–775 م).[12]
    • كتاب كارمن الفلكي هو عمل فلكي كتبه في الأصل عالم الفلك دوروثيوس الصيداوي [الإنجليزية] في القرن الأول الميلادي. لقد ضاع هذا النص في اللغة اليونانية، ولكنه موجود في ترجمة عربية، والتي كانت بدورها مستندة إلى وسيط فارسي متوسط. وقد ترجمه أيضًا عمر بن الفرُّخان الطبري. يشير النص العربي الموجود إلى شخصين باسم هرمس، ويستشهد بكتاب لهيرمس عن مواقع الكواكب.[13]
    • كتاب أسرار النجوم (الذي تُرجم لاحقًا إلى اللاتينية باسم Liber de stellis beibeniis) هو أطروحة تصف تأثيرات ألمع النجوم الثابتة على السمات الشخصية. تُرجم العمل العربي من نسخة فارسية متوسطة يمكن إثبات أنها ترجع إلى ما قبل حوالي 500 ميلادي، والتي تشترك في المصدر مع عالم الفلك البيزنطي ريتوريوس [الإنجليزية] (ازدهر حوالي 600 ميلادي). [14]
    • كتاب أرض مفتاح النجوم هو أطروحة فلكية عربية تُنسب إلى هرمس، ويزعم أنها تُرجمت في عام 743 ميلادي، ولكنها في الواقع تُرجمت على الأرجح في دوائر أبي معشر البلخي ( 787-886 ميلادي).[15]

    الخيمياء العربية الهرمسية

    لمعلوماتٍ أكثر: الخيمياء والكيمياء في عصر الحضارة الإسلامية
    • سر الخلق وصناعة الطبيعة، المعروف أيضًا باسم كتاب العلل هو عمل موسوعي في الفلسفة الطبيعية يُنسب بشكل خاطئ إلى أبولونيوس من تيانا (حوالي 15-100، المُسمى باللغة العربية: بالينوس).[16] جُمع باللغة العربية في أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع، ولكن من المحتمل أن يكون مبنيًا على مصادر يونانية أو سريانية مع وجود مُدخلات عربية.[17][18] يحتوي على أقدم نسخة معروفة من نظرية الكبريت والزئبق للمعادن (وفقًا للضمادات التي تتكون من مختلف نسبة الكبريت و الزئبق)، والتي كانت أساسًا لجميع نظريات التكوين المعدني حتى القرن الثامن عشر.[19][20] في قصة الإطار من سر الخلق وصناعة الطبيعة، يخبر بالينوس قرائيه أنه اكتشف النص في قبو تحت تمثال هرمز في طوانة، وأن في داخل القبو توجد جثث قديمة على عرش ذهبي يحمل اللوحة الزمرادية.[21] ترجمه هيوغو من سانتال إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر.[22]
    • اللوحة الزمرادية: نصٌ مكون ومخبئ استُشهد به لأول مرة في سر الخلق وصناعة الطبيعة (في أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع).[16] هناك العديد من الإصدارات العربية الأخرى ، مختلفة قليلًا (من بينها واحد من المقتبس في نص يخص جابر بن حيان، وآخر الموجود في الإصدار الأطول من سير الخلق، ولكن من المرجح أن يعود تاريخًا إلى فترة لاحقة.[23] تُرجم عدة مرات إلى اللاتينية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وكان يُعتبر على نطاق واسع من الكيميائيين الوسطى والحديثين المبكرين كأساس للفن.[24][25] استخدمه إيزاك نيوتن (1642-1726) حتى القرن 18 م كمصدر للإلهام.[26]
    • رسالة السر هي رسالة عربية الكيميائية ربما أُلفَت في مصر الفاطمي في القرن العاشر.[27]
    • الرسالة الفلكية الكبرى هي معالجة كيميائية عربية أُلفَت في القرن العاشر أو الحادي عشر. ربما مُستوحاة من اللوحة الزمرادية، ووصف تحقيق المؤلف (هيرميس) من المعرفة السرية من خلال صعوده إلى سبعة مجالات سماوية.[28]
    • كتاب ذخيرة الإسكندر: عمل يتعامل مع الكيمياء والطالوس والخصائص المحددة، والذي يذكر هرمز كمصدر نهائي.[29]
    • كتاب هرمز في الكيمياء هو مجموعة من التعليقات على اللوحة الزمرادية. موجود في الأصل بالعربية، ولا يوجد له إلا ترجمة واحدة باللاتينية. وهذه هي الترجمة اللاتينية على لوحة زمرادية التي تستند عليها جميع الإصدارات اللاحقة.[30]

    الهرمسية السحرية العربية

    مخطوطة عربية من القرن الرابع عشر: السيرانيدس [الإنجليزية]
    • كتاب الإستماخيس، وكتاب الإستماطيس، وكتاب الأسطوطاس، وكتاب المديتيس، وكتاب الحديث، والمعروفة أيضًا باسم الهرمية الأرسطية الزائفة، هي عدد من النصوص المترابطة بشكل وثيق والمتداخلة جزئيًا. يزعم أن أرسطو كتب هذه النصوص لتعليم تلميذه الإسكندر الأكبر أسرار هيرمس، وهي تتناول أسماء وقوى الأرواح الكوكبية [الإنجليزية]، وصناعة التعويذات، ومفهوم "الطبيعة المثالية" الشخصية.[31] ربما تم تأليفها في القرن التاسع،[32] تظهر مقتطفات منها في كتاب أبولونيوس الطياناني الزائف "سر الخلق وصناعة الطبيعة " (حوالي 750-850، انظر أعلاه)،[33] في رسائل إخوان الصفاء (حوالي 900-1000)،[34] في كتاب مسلمة القرطبي "غاية الحكيم"، 960، والمعروف باسمه اللاتيني "بيكاتريكس"،[35] وفي أعمال الفيلسوف الفارسي السهروردي ( 1154-1191).[36] وقد تُرجمت إحداها إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر أو الثالث عشر تحت عنوان Liber Antimaquis.[37]
    • السيرانيدس [الإنجليزية] هو عمل يوناني في السحر الشافي والذي يتناول القوى السحرية وخصائص الشفاء للمعادن [الإنجليزية] والنباتات والحيوانات [الإنجليزية]، ويستشهد بانتظام هيرمس كمصدر. وقد تُرجمت إلى العربية في القرن التاسع، ولكن يبدو أن كل الإشارات إلى هرمس قد اختفت في هذه الترجمة.[38]
    • شرح كتاب هرمس الحكيم في معرفة صفة الحيات والعقارب: رسالة في سم الثعابين والحيوانات السامة الأخرى.[39]
    • دائرة الحروف الأبجديّة: رسالة عمليّة في سحر الحروف تُنسب إلى هرمس.[40]

    مراجع

    1. ^ A survey of the literary and archaeological evidence for the background of Hermes Trismegistus in the Greek Hermes and the Egyptian Thoth is found in Bull 2018، صفحات 33–96.
    2. ^ Copenhaver 1992، صفحة xxxiii; Bull 2018، صفحات 2–3. Garth Fowden is somewhat more cautious, noting that our earliest testimonies date to the first century BCE (see Fowden 1986، صفحة 3, note 11).
    3. ^ Van Bladel 2009، صفحة 17.
    4. ^ Copenhaver 1992، صفحة xliv; Bull 2018، صفحة 32. The sole exception to the general dating of c. 100–300 CE is The Definitions of Hermes Trismegistus to Asclepius, which may date to the first century CE (see Bull 2018، صفحة 9, referring to Mahé 1978–1982، vol. II, p. 278; cf. Mahé 1999، صفحة 101). Earlier dates have been suggested, most notably by Flinders Petrie (500–200 BCE) and Bruno H. Stricker (c. 300 BCE), but these suggestions have been rejected by most other scholars (see Bull 2018، صفحة 6, note 23).
    5. ^ Bull 2018، صفحة 3.
    6. ^ E.g., The Discourse on the Eighth and Ninth (Coptic; preserved in the مخطوطات نجع حمادي, which consists entirely of works translated from Greek into Coptic; see Robinson 1990، صفحات 12–13), the Definitions of Hermes Trismegistus to Asclepius (Armenian; see Bull 2018، صفحة 9), and the Asclepius (also known as the Perfect Discourse, Latin; see Copenhaver 1992، صفحات xliii-xliv).
    7. ^ Copenhaver 1992، صفحات xl-xliii; Hanegraaff 2006، صفحة 680.
    8. ^ Bull 2018، صفحة 2.
    9. ^ See, e.g., Pearson 1981, and the copious references in Bull 2018، صفحة 29, note 118.
    10. ^ Mahé 1978–1982. Mahé also demonstrated numerous other Egyptian influences on the Hermetica (cf. Bull 2018، صفحات 9–10).
    11. ^ According to Van Bladel 2009، p. 17, note 42, there are least twenty Arabic Hermetica extant.
    12. ^ Van Bladel 2009، صفحة 28.
    13. ^ Van Bladel 2009، صفحات 28–29. Edition of the Arabic text by Pingree 1976.
    14. ^ Van Bladel 2009، صفحات 27–28. The Arabic text and its Latin translation were edited by Kunitzsch 2001. See also Kunitzsch 2004.
    15. ^ Bausani 1983; Bausani 1986. On the dating, see Ullmann 1994، صفحات 7–8.
    16. ^ ا ب Edited by Weisser 1979.
    17. ^ Kraus 1942–1943، vol. II, pp. 274-275 (c. 813–833); Weisser 1980، صفحة 54 (c. 750–800).
    18. ^ Kraus 1942–1943، vol. II, pp. 270-303; Weisser 1980، صفحات 52–53.
    19. ^ Kraus 1942–1943، vol. II, p. 1, note 1; Weisser 1980، صفحة 199.
    20. ^ Norris 2006.
    21. ^ Ebeling 2007، صفحات 46–47.
    22. ^ Edited by Hudry 1997–1999. On its later influence, see Asl 2016.
    23. ^ Weisser 1980، صفحة 46.
    24. ^ See Hudry 1997–1999، صفحة 152 (as part of the Latin translation of the Sirr al-khalīqa; English translation in Litwa 2018، صفحة 316); Steele 1920، صفحات 115–117 (as part of the Latin translation of the Sirr al-asrār); Steele & Singer 1928 (as part of the Latin translation of the Liber dabessi, a collection of commentaries on the Tablet). On the Latin translations, see further Colinet 1995, Mandosio 2004, Caiazzo 2004, and Mandosio 2005.
    25. ^ Principe 2013، صفحة 31.
    26. ^ Dobbs 1988; Newman 2019، صفحات 145, 166, 183.
    27. ^ Edited by Vereno 1992، صفحات 136–159.
    28. ^ Van Bladel 2009، pp. 181-183 (cf. p. 171, note 25). Edited by Vereno 1992، صفحات 160–181.
    29. ^ Ruska 1926، صفحات 68–107; Raggetti 2021، صفحة 287. See further Alfonso-Goldfarb & Abou-Chahla Jubran 1999 and Alfonso-Goldfarb & Abou-Chahla Jubran 2008.
    30. ^ Edited by Steele & Singer 1928. On this text, see further Colinet 1995; Mandosio 2004، صفحات 683–684; Caiazzo 2004، صفحات 700–703; Mandosio 2005.
    31. ^ Van Bladel 2009، pp. 101-102, 114, 224. A small fragment from the Kitāb al-Isṭamākhīs was published by Badawi 1947، صفحات 179–183. See also Saif 2021.
    32. ^ A dating proposed by Saif 2021، صفحات 36–44.
    33. ^ Weisser 1980، صفحات 68–69.
    34. ^ Plessner 1954، صفحة 58.
    35. ^ Van Bladel 2009، صفحات 101–102.
    36. ^ Van Bladel 2009، صفحة 224.
    37. ^ Edited by Burnett 2001.
    38. ^ Van Bladel 2009، p. 17, note 45, p. 21, note 60. The Arabic version of the first book was edited by Toral-Niehoff 2004. The Arabic fragments of the other books were edited by Ullmann 2020.
    39. ^ Ullmann 1994; cf. Van Bladel 2009، صفحة 17.
    40. ^ Bonmariage & Moureau 2016.

    فهرس

    الترجمات الإنجليزية للنصوص الهرمسية

    لقد تمت ترجمة بعض أجزاء من كتاب هرمسية إلى اللغة الإنجليزية عدة مرات من علماء الهرمسية المعاصرين. ومع ذلك، فإن القائمة التالية تقتصر بشكل صارم على الترجمات العلمية:

    • Brashler، James؛ Dirkse، Peter A.؛ Parrott، Douglas M. (1990). "The Discourse on the Eighth and Ninth VI,6". في Robinson، James M. (المحرر). The Nag Hammadi Library in English (ط. 3rd). New York: هاربر كولنز. ص. 321–327. ISBN:978-0060669355.
    • Brashler، James؛ Dirkse، Peter A.؛ Parrott، Douglas M. (1990). "Prayer of Thanksgiving (VI,7) and Scribal Note (VI,7a)". في Robinson، James M. (المحرر). The Nag Hammadi Library in English (ط. 3rd). New York: هاربر كولنز. ص. 328–329. ISBN:978-0060669355.
    • Brashler، James؛ Dirkse، Peter A.؛ Parrott، Douglas M. (1990). "Asclepius 21–29 VI,8". في Robinson، James M. (المحرر). The Nag Hammadi Library in English (ط. 3rd). New York: هاربر كولنز. ص. 330–338. ISBN:978-0060669355.
    • Copenhaver، Brian P. (1992). Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in a New English Translation, with Notes and Introduction. Cambridge: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN:0-521-42543-3. مؤرشف من الأصل في 2025-01-19.
    • Litwa، M. David، المحرر (2018). Hermetica II: The Excerpts of Stobaeus, Papyrus Fragments, and Ancient Testimonies in an English Translation with Notes and Introductions. Cambridge: مطبعة جامعة كامبريدج. DOI:10.1017/9781316856567. ISBN:978-1-107-18253-0. S2CID:217372464. مؤرشف من الأصل في 2024-09-28.
    • Mahé، Jean-Pierre (1999). "The Definitions of Hermes Trismegistus to Asclepius". في Salaman، Clement؛ van Oyen، Dorine؛ Wharton، William D.؛ Mahé، Jean-Pierre (المحررون). The Way of Hermes. London: Duckworth Books. ص. 99–122. ISBN:9780892811861.
    • Scott، Walter (1924–1936). Hermetica: The Ancient Greek and Latin Writings Which Contain Religious or Philosophic Teachings Ascribed to Hermes Trismegistus. Oxford: Clarendon Press. ج. I–IV. OCLC:601704008. (older edition and translation of the Corpus Hermeticum, the Asclepius, the Stobaean excerpts, and various testimonia; vol. IV [pp. 277–352] also contains an English translation of Bardenhewer's Latin translation of the Arabic Kitāb fi zajr al-nafs or "Book of the Rebuke of the Soul")
    • Stapleton، H. E.؛ Lewis، G. L.؛ Taylor، F. Sherwood (1949). "The sayings of Hermes quoted in the Māʾ al-waraqī of Ibn Umail". Ambix. ج. 3 ع. 3–4: 69–90. DOI:10.1179/amb.1949.3.3-4.69. (contains Hermetic fragments with, a.o., a commentary on the Emerald Tablet)
    • Waegeman، Maryse (1987). Amulet and Alphabet: Magical Amulets in the First Book of Cyranides. Amsterdam: J. C. Gieben. ISBN:90-70265-80-X. OCLC:17009220.

    الأدب الثانوي

    طبعات النصوص الهرمسية

    اليونانية

    الأرمنية

    العربية

    القبطية

    • Mahé، Jean-Pierre (2019). Hermès Trismégiste. Paralipomènes: Grec, copte, arménien. Codex VI de Nag Hammadi - Codex Clarkianus 11 Oxoniensis - Définitions hermétiques - Divers. Paris: Les Belles Lettres. ج. V. ISBN:9782251006321. (text of Nag Hammadi, VI, with French translation)

    اللاتينية

    • Burnett، Charles (2001). "Aristoteles/Hermes: Liber Antimaquis". في Bos، Gerrit؛ Burnett، Charles؛ Lucentini، Paolo (المحررون). Hermetis Trismegisti Astrologica et Divinatoria. Corpus Christianorum, CXLIV. Hermes Latinus, IV.IV. Turnhout: Brepols. ص. 177–221. ISBN:978-2-503-04447-7. (Latin text of the Liber Antimaquis, a translation from the Arabic Kitāb al-Isṭamākhīs)
    • Delatte، Louis (1942). Textes latins et vieux français relatifs aux Cyranides. Paris: Droz. OCLC:901714095. (Latin translation of the Cyranides)
    • Hudry، Françoise (1997–1999). "Le De secretis nature du Ps. Apollonius de Tyane, traduction latine par Hugues de Santalla du Kitæb sirr al-halîqa". Chrysopoeia. ج. 6: 1–154. (Latin translation of the Sirr al-khalīqa, including a version of the Emerald Tablet)
    • Kunitzsch، Paul (2001). "Liber de stellis beibeniis". في Bos، Gerrit؛ Burnett، Charles؛ Lucentini، Paolo (المحررون). Hermetis Trismegisti Astrologica et Divinatoria. Corpus Christianorum, CXLIV. Hermes Latinus, IV.IV. Turnhout: Brepols. ص. 7–81. ISBN:978-2-503-04447-7. (Arabic and Latin text of the Liber de stellis beibeniis)
    • Nock، Arthur Darby؛ Festugière، André-Jean (1945–1954). Corpus Hermeticum. Paris: Les Belles Lettres. ج. I–IV. ISBN:9782251001371. (Latin text of the Asclepius)
    • Steele، Robert (1920). Secretum secretorum cum glossis et notulis. Opera hactenus inedita Rogeri Baconi, vol. V. Oxford: Clarendon Press. OCLC:493365693. (Latin translation of the Sirr al-asrār; pp. 115–117 contain a version of the Emerald Tablet)
    • Steele، Robert؛ Singer، Dorothea Waley (1928). "The Emerald Table". Proceedings of the Royal Society of Medicine. ج. 21 ع. 3: 41–57/485–501. DOI:10.1177/003591572802100361. PMC:2101974. PMID:19986273. (contains Latin translation of the Emerald Tablet as it occurs in the Liber dabessi)

    روابط خارجية

    Pusat Layanan

    UNIVERSITAS TEKNOKRAT INDONESIA | ASEAN's Best Private University
    Jl. ZA. Pagar Alam No.9 -11, Labuhan Ratu, Kec. Kedaton, Kota Bandar Lampung, Lampung 35132
    Phone: (0721) 702022
    Email: pmb@teknokrat.ac.id