المقالة ضمن مجال اهتمام مشاريع الويكي التالية:

مشروع ويكي الإسلام (مقيّمة بقليلة الأهمية) الإسلامويكيبيديا:مشروع ويكي الإسلامقالب:مشروع ويكي الإسلاممقالات الإسلام المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي الإسلام، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بالإسلام في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.  ؟؟؟  المقالة لم تُقيّم بعد حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع.  قليلة  المقالة قد قُيّمت بأنها قليلة الأهمية حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع. مشروع ويكي أعلام   أعلامويكيبيديا:مشروع ويكي أعلامقالب:مشروع ويكي أعلاممقالات أعلام المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي أعلام، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بمقالات الأعلام في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.  ؟؟؟  المقالة لم تُقيّم بعد حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع. مشروع ويكي مصر (مقيّمة بمتوسطة الأهمية) مصرويكيبيديا:مشروع ويكي مصرقالب:مشروع ويكي مصرمقالات مصر المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي مصر، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بمصر في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.  ؟؟؟  المقالة لم تُقيّم بعد حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع.  متوسطة  المقالة قد قُيّمت بأنها متوسطة الأهمية حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع.

.If it is name of a place where is it exactly? my native language is not arabic فوده I have a question. What is mean of

پوویا (نقاش) 11:23، 28 أبريل 2009 (ت‌ع‌م)

و إن كانت منتشرة في المواقع العلمانية، فإن الحوار الشاعري بين قاتل فرج فودة و سائل (من هو؟) يبقى أسطورة واضحة الاختراع بهدف إظهار العلمانية كمرادف للعلم و العقل و خصومهم كأهل جهل و خرافة إلا أن يأتي دليل واضح عليها (و المقال في جريدة الاتحاد الوطني الكردستاني لم تأت بدليل) و هو بذلك لا يصلح أن يظهر في موسوعة علمية كويكيبيديا.

فرجاء، من يتمنى إضافة هذه المقولة أن يأتي لها بمصدر واضح (كتقرير صحفي أو شهادة من حضر المحاكمة) و أن يوضح من هو السائل حتى يتمكن الرجوع إليه، و هذا بعيدا عن الأدلجة و طلبا للحقيقة التاريخية.

78.250.83.163 (نقاش) 09:48، 4 سبتمبر 2011 (ت ع م)

قمت بحذف الحوار الخرافي مع قاتل فرج فودة. الإحالة إلى مقال في صحيفة كردية (كيف تنفرد صحيفة كردية بهذا النوع من السبق؟!!!) لا يوجد فيه أي ذكر لمصدر المعلومة فهو بذلك مناف لشروط الصحة العلمية. فالرجاء أن لا يبقى هذا التعديل معلقا إلى أبد الآبدين إن كان عند المشرفين حرص على مصداقية الموسوعة. 78.223.18.58 (نقاش) 00:24، 23 ديسمبر 2012 (ت ع م)

المشكله يا اساتذه يا افاضل ان الليبرالي او العلماني لما يكلمك في حاجه ضد الدين وتقوله ده حرام ده مخالف للدين الدين بيقول كذا وكذا وكذا يقولك انتي هتكفرني ولا ايه ؟ هيا دي المشكله انهم منافقين مش راضين يعترفوا بكفرهم لانهم عارفين ان المجتمع رافضهم علشان كده بيقصروا المجتمع علي مفاهيمهم قصرا لانهم بكل بساطه لو راحوا للمواطن العادي الي ملوش في السياسه ولا الدين وقلولو الكلام ده هيقولهم ايه الكفر ده

المقال غير محايد و يكثر من الاقتباسات حتى يكاد يكون مقتطفات من كتب فرج فودة و يزخر بالتفخيم.

بعض المعلومات خصوصا عن الاغتيال مستندة على مدونات أو ليست لها مصادر.

المقال يحتاج إلى إعادة صياغة و تنقيح لإزالة المعلومات غير الموثقة— هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه Asabir2 (نقاش • مساهمات)

@Asabir2: لا يوجد مشكلة باعادة صياغة المقالة، لكن طريقتك خاطئة حيث تقوم بتغيير نصوص المقالة بالاعتماد على نفس المرجع الموجود، كذلك أنت تقوم بتحويل المقالة من مدح فرج فودة إلى ذمه وهي غير حيادية على الحالتين، وتقوم بحذف نصوص مهمة جداً للقارئ.--Mohammad Hajeer^نقاش09:39، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

شكرا على تعليقك و مرحبا بالنقاش.

لقد قمت باسترجاع جميع تعديلاتي و هذه بداية غير موفقة. لنرجع خطوة للوراء و لنتحدث عن الموضوع اكثر.

لو سمحت حدد ما تعترض عليه في تعديلاتي و يمكننا مناقشته و مراجعته معاً.

كبداية: ما الذي يجعلك تعتقد اني اذم فرج فودة و أين ترى ذلك في تعديلاتي؟ أنا لم اضف اي رأي شخصي في المقال و ما اقوم به هو فقط اعادة صياغة المقال ليصبح اسهل في القراءة.

--Asabir2 (نقاش) 11:23، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

• @Asabir2: وانت استرجعت ايضاً وهذه بداية حرب تحريرية، لكن سنناقش.

• أولاً تقوم بحذف ما لا يعجبك ويكون مع آرائك

مثل انتشار اللواط لدى بعض الخلفاء مثل الوليد بن يزيد من الأمويين، والذي راود حتى أخاه عن نفسه، والأمين (809-813) والواثق (842-847) من العباسيين) وهذه اشياء حدثت لما تُخفيها؟؟؟

• قتل السفاح أمراء بني أمية بعد تأمينهم، وبسط الطعام على أجسامهم المحتضرة وهي تنازع الموت.
• قتل المنصور (754-775) عمه عبد الله بن علي ثم قائده أبي مسلم الخراساني صاحبي الفضل في تأسيس الدولة العباسية وإسقاط دولة بني أمية.
• قتل السفاح وزيره أبا سلمة الخلال.
• مسح نص كامل عن كتاب "الحقيقة الغائبة".
• إزالة نص " بقوله لحاطب: "لولا أنكم تستعملونهم وتجيعونهم، حتى لو وجدوا ما حرم الله لأكلوه، لقطعتهم"، مخالفة للنص القرآني القاطع بقطع اليد في السرقة، وتعيين السنة للنصاب الموجب لإقامة الحد." دون سبب مقنع! وكذلك "في عصر غير العصر، لعصر غير العصر.
• النصوص تذكر ما يُفكر به فرج فودة، لا ما تفكر به انت مثلاً ("النظرة الضيقة إلى مفهوم الربا) هكذا يراه فرج فودة لماذا تزيله؟--Mohammad Hajeer^نقاش11:35، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

الموضوع أبسط من ذلك: ببساطة أرى أن المقال أطول من اللزوم و يكثر من الإقتباسات و الأمثلة بصورة كبيرة. الفقرة التي أشرت عليها تحتوي 18 مثالاَ لدعم وجهة نظر فرج فودة و ببساطة عدد الأمثلة كبير. ما فعلته هو الإبقاء على مثال واحد من كل فترة. مثال واحد للمنصور مثلاً. لاحظ ان الهدف هو عرض فكر فرج و ليس نقل كتبه كما هي.

ان اردت انت يمكنك اختيار الأمثلة. 18 مثالا كثيرة جدا في رأيي. اختر انت نصفها أو أقل و يمكننا الإبقاء عليه

حتى نصل لإتفاق الرجاء الإبقاء على نسختي و تعديلها نقطة نقطة بدلا من الغاءها ككل

--Asabir2 (نقاش) 11:45، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

بالنسبة لقصة حاطب بن ابي بلتعة العبرة هي تعطيل حد السرقة و هو ما أبقيت عليه في المقال. عتاب عمر بن الخطاب و بقية التفاصيل لا تغير و لا تقوي من الخلاصة و الحجة التي استخدمها فرج (وهي ان ابن الخطاب لم يقم حد القطع على الجوعى)

--Asabir2 (نقاش) 11:55، 23 أبريل 2016 (ت ع م) @Asabir2: أنا معك، المقال طويل ويحتاج لإعادة صياغة في كثير من الفقرات، لكن لا تذهب وتزيل أهم ما يُفكر به فرج فودة مثلا تخطيت الكثير من النصوص وحذفت نظرته للربا، رأيه بحدود الإسلام هذه من أهم الأمور التي حددت ماهية فرج وانت تزيل خلاصة الخلاف وتبقي نصوص أخرى قد لا يفهم القارئ تفكير فودة الحقيقي من خلالها. الإبقاء على نسختك غير عادل انت أزلت أهم ما يفكر به فرج وأبقيت الأمور الهامشية لتبدأ التعديل من جديد، وأعدك أني لن أتدخل إذا قللت التكرار وأبقيت النقاط الساخنة بالمقالة.--Mohammad Hajeer^نقاش12:05، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

@Mohammad hajeer: حسنا هذه نقطة جيدة. لنتفق على الأساسيات:

1. انا لا هدف ايديولوجي لي في تغيير المقالة
2. يمكننا التعاون في تجديد المقالة و المقالة بحاجة لتجديد
3. الاقتباسات في المقالة زائدة عن الحد المعقول
4. الأمثلة في المقالة زائدة عن الحد المعقول

أقترح ان أستعيد نسختي الأخيرة و أعيد صياغة فقرة الربا كبداية. و من ثم سأقوم بتنقيح كل فقرة على حدة و أرحب بتعليقاتك على كل فقرة. ما رأيك؟ --Asabir2 (نقاش) 13:55، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

@Asabir2 وMohammad hajeer: أرجو إيقاف حرب التحرير القائمة بالمقالة والنقاش. كلاكما خرق قاعدة 3 استرجاعات وأي استرجاع آخر سأمنع القائم به---مصعب (نقاش) 12:56، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

@مصعب: وصلت رسالتك. هل تعتقد أن هذا الأسلوب مناسب لمخاطبة زملائك؟ نعم نحن في خلاف و التهديد بالمنع لا يساهم في حله ولا يغني الويكيبيديا. --Asabir2 (نقاش) 13:55، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

الأسلوب لم يكن موجها لشخصك أو شخص غيرك بل هو كلام عام ولاحظ أنني كتبت الرجاء ولم أكتب بصيغة الأمر أي توقفا مثلا. عندما يكون هناك خرق لسياسات الموسوعة فلا علاقة للزمالة بالموضوع أو الصداقة. كل الاحترام لشخصيكما لكن لم أسئ الكلام معكما. المنع ضابط من ضوابط الموسوعة يهدف لإيقاف حروب التحرير وليس له علاقة بشخصك--مصعب (نقاش) 14:44، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

• @Asabir2: مقترح جميل أنا معه لنتعاون معاً على تجديد المقالة لكن نسختك قد مسحت منها نصوص مهمة يجب إعادتها كيف سنفعل ذلك على نسختك إذن؟ أما تدخل مصعب فلا تلقي له أهمية فهو معتاد على صيغة الكلام التهجمية ولا أحد يهتم.--Mohammad Hajeer^نقاش16:36، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

@Mohammad hajeer: أين هو التهجم؟ أرجو أن لا تكرر أنت توجيه الكلام لي بهذا الأسلوب. أنا لم أتهجم عليك أو على شخصك وكلامي كان عاما ولم يكن موجها باسم أحد أما أنت فتتحدث عني بصيغة مباشرة وإن تكرر الأمر سيكون هناك إجراءات توقف تهجمك--مصعب (نقاش) 17:34، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

@مصعب:أما أنت فتتحدث عني بصيغة مباشرة وإن تكرر الأمر سيكون هناك إجراءات توقف تهجمك ماذا تسمي هذا "كلام رومنسي موجه لمخلوق فضائي"، أنت تتدخل بكل مكان أنا موجود فيه، ولذلك وإذا تكرر هذا الأمر سأقوم بإجراء تتبع وتحرش حسب قوانين هذه الصفحة.--Mohammad Hajeer^نقاش17:50، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

حسنا. أنا من الذي سيقوم بهذا إن كررت تهجمك. أنا وظيفتي التدخل لمنع وقوع حروب التحرير يا محمد ولم أذكرك باسمك بكلامي ولم أتهجم عليك بعكس ما تتهمني به. اتبع تلك الإجراءات لأنها ستجعل الإداريين ينتبهون لاتهاماتك الباطلة لي فلم يكن هناك تهجم عليك وذكر لاسمك وأنا كنت أقول سأمنع من يقوم بالاسترجاع القادم (أي من يخرق القاعدة ولم أدرج اسمك) أما أنت فتوجه كلامك لي مباشرة وهو تهجم واضح وصريح يستدعي التصرف بشأنه ولكني أحترم زمالتك. ولا أدري من أين جئت بأنني أتدخل بكل مكان أنت موجود به فأنا أتدخل حيثما وجد خرق للسياسات وإذا كنت تخرق السياسات فعليك أن تتوقع وجود تدخل ---مصعب (نقاش) 18:57، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

هل خالفت القوانين هنا أم أنك أنت من تخالفها وتتدخل فقط لأني أحد أطراف النقاش، الميدان سيكون نهاية هذا النقاش قريباً، لأنك تجاوزت حدودك وصلاحياتك وبدأت تتكلم بصيغة استعلاء واضحة، يجب سحب صلاحيات كل من يستخدمها للتهديد.--Mohammad Hajeer^نقاش19:12، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

نعم خالفتها بخلق جو تحرير متوتر بين المحررين ومحاولة تثبيت وجهة نظرك دون نقاش وتهجمك في ذلك النقاش مخالفة واضحة أخرى عدا أنها مقالة في قائمة مراقبتي لأنها سبق وشهدت حرب تحرير أنت كنت طرف فيها. أنت من تجاوز حدوده بالتهجم علي وأتحداك أن تحضر دليلا على توجيهي لكلام تهجمي لشخصك في حين تهجمت أنت علي عدة مرات وتجاوزت حدودك وتعتبر نفسك دائما المظلوم والمدافع الوحيد عن "الحيادية" ولا أعلم أين استعليت عليك ولم أستخدم صلاحياتي ضد أحد هنا ويمكنك طلب سحبها فقد حصلت على ثقة المجتمع وهو من يحدد ما إذا أسأت استغلالها أم لا أما تنبيه من يختلقون حروب التحرير فواجب وإن اعتبرته تهديد واستعلاء فلك الحرية. هذا آخر نقاش بيني وبينك بهذه الصفحة.---مصعب (نقاش) 20:03، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ

أتمنى أن تكون آخر مرة تلاحقني وتحاول مضايقتي أيضاً.--Mohammad Hajeer^نقاش21:00، 23 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ